قال : ولو nindex.php?page=treesubj&link=24250مات من يتجر ليتيمه ، ولنفسه بماله وقد اشترى شيئا لم يعرف لمن هو لم يقسم بينهما ( هـ ) ولم يوقف الأمر حتى يصطلحا ( nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) بل مذهب [ الإمام ] nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد [ رضي الله عنه ] يقرع ، فمن قرع حلف وأخذ ، وينفق عليه بمعروف ولو أفسدها دفعها يوما بيوم ، فلو أفسدها أطعمه معاينة ، ولو أفسد كسوته ستر عورته فقط في بيت إن لم يمكن التحيل ولو بتهديد ، ومتى أراه الناس ألبسه ، فإذا عاد نزع عنه . وسأله مهنا : nindex.php?page=treesubj&link=14900المجنون يقيد بالحديد إذا خافوا عليه ؟ قال : نعم ، ويقبل قوله فيهما ما لم تخالفه عادة وعرف ، في مصلحة وتلف لا قول وارثه ويحلف غير حاكم ، على [ ص: 323 ] الأصح .

قَالَ : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24250مَاتَ مَنْ يَتَّجِرُ لِيَتِيمِهِ ، وَلِنَفْسِهِ بِمَالِهِ وَقَدْ اشْتَرَى شَيْئًا لَمْ يُعْرَفْ لِمَنْ هُوَ لَمْ يُقْسَمْ بَيْنَهُمَا ( هـ ) وَلَمْ يُوقَفْ الْأَمْرُ حَتَّى يَصْطَلِحَا ( nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) بَلْ مَذْهَبُ [ الْإِمَامِ ] nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ [ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ] يُقْرَعُ ، فَمَنْ قَرَعَ حَلَفَ وَأَخَذَ ، وَيُنْفِقُ عَلَيْهِ بِمَعْرُوفٍ وَلَوْ أَفْسَدَهَا دَفَعَهَا يَوْمًا بِيَوْمٍ ، فَلَوْ أَفْسَدَهَا أَطْعَمَهُ مُعَايَنَةً ، وَلَوْ أَفْسَدَ كِسْوَتَهُ سَتَرَ عَوْرَتَهُ فَقَطْ فِي بَيْتٍ إنْ لَمْ يُمْكِنْ التَّحَيُّلُ وَلَوْ بِتَهْدِيدٍ ، وَمَتَى أَرَاهُ النَّاسَ أَلْبَسَهُ ، فَإِذَا عَادَ نُزِعَ عَنْهُ . وَسَأَلَهُ مُهَنَّا : nindex.php?page=treesubj&link=14900الْمَجْنُونُ يُقَيَّدُ بِالْحَدِيدِ إذَا خَافُوا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ فِيهِمَا مَا لَمْ تُخَالِفْهُ عَادَةٌ وَعُرْفٌ ، فِي مَصْلَحَةٍ وَتَلَفٍ لَا قَوْلُ وَارِثِهِ وَيَحْلِفُ غَيْرُ حَاكِمٍ ، عَلَى [ ص: 323 ] الْأَصَحِّ .