فصل

nindex.php?page=treesubj&link=2616ولا يستحب للمعتكف إقراء القرآن والعلم والمناظرة فيه ونحوه ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) ذكره nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب عن أصحابنا ، نقل المروذي : لا يقرئ في المسجد وهو معتكف ، ونقل المروذي أيضا : يقرئ [ القرآن ] أعجب إلى من أن يعتكف ، لأنه له ولغيره ، قال صاحب المحرر : لولا أن الإقراء يكره فيه لقال يعتكف ويقرئ ، قال أبو بكر : لا يقرئ ولا يكتب الحديث ولا يجالس العلماء ، لفعله عليه السلام ، فإنه كان يحتجب فيه ، واعتكف في قبة ، وكالطواف ، وذكر الآمدي في استحباب ذلك روايتين ، واختار nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب وصاحب المحرر وغيرهما يستحب ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) لظواهر الأدلة ، وكالصلاة والذكر ، ولا يتسع الطواف لمقصود الإقراء ونحوه ، بخلاف الاعتكاف .

فعلى الأول فعله لذلك أفضل من الاعتكاف ، لتعدي نفعه ، كما سبق ، قال صاحب المحرر : ويتخرج في [ ص: 197 ] كراهة القضاء وجهان بناء على الإقراء فإنه في معناه ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : لا يقضي إلا فيما خف .

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=2616وَلَا يُسْتَحَبُّ لِلْمُعْتَكِفِ إقْرَاءُ الْقُرْآنِ وَالْعِلْمِ وَالْمُنَاظَرَةُ فِيهِ وَنَحْوِهِ ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ عَنْ أَصْحَابِنَا ، نَقَلَ الْمَرُّوذِيُّ : لَا يُقْرِئُ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ ، وَنَقَلَ الْمَرُّوذِيُّ أَيْضًا : يُقْرِئُ [ الْقُرْآنَ ] أَعْجَبُ إلَى مِنْ أَنْ يَعْتَكِفَ ، لِأَنَّهُ لَهُ وَلِغَيْرِهِ ، قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ : لَوْلَا أَنَّ الْإِقْرَاءَ يُكْرَهُ فِيهِ لَقَالَ يَعْتَكِفُ وَيُقْرِئُ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَا يُقْرِئُ وَلَا يَكْتُبُ الْحَدِيثَ وَلَا يُجَالِسُ الْعُلَمَاءَ ، لِفِعْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَإِنَّهُ كَانَ يَحْتَجِبُ فِيهِ ، وَاعْتَكَفَ فِي قُبَّةٍ ، وَكَالطَّوَافِ ، وَذَكَرَ الْآمِدِيُّ فِي اسْتِحْبَابِ ذَلِكَ رِوَايَتَيْنِ ، وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ وَصَاحِبُ الْمُحَرَّرِ وَغَيْرُهُمَا يُسْتَحَبُّ ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) لِظَوَاهِرِ الْأَدِلَّةِ ، وَكَالصَّلَاةِ وَالذِّكْرِ ، وَلَا يَتَّسِعُ الطَّوَافُ لِمَقْصُودِ الْإِقْرَاءِ وَنَحْوِهِ ، بِخِلَافِ الِاعْتِكَافِ .

فَعَلَى الْأَوَّلِ فِعْلُهُ لِذَلِكَ أَفْضَلُ مِنْ الِاعْتِكَافِ ، لِتَعَدِّي نَفْعِهِ ، كَمَا سَبَقَ ، قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ : وَيَتَخَرَّجُ فِي [ ص: 197 ] كَرَاهَةِ الْقَضَاءِ وَجْهَانِ بِنَاءً عَلَى الْإِقْرَاءِ فَإِنَّهُ فِي مَعْنَاهُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : لَا يَقْضِي إلَّا فِيمَا خَفَّ .