قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=11456_10978_10979_26003الحربي أو الذمي يسلم وقد تزوج الأم والبنت في عقدة واحدة أو في عقد متفرقة ولم يبن بهما ، أله أن يحبس أيتهما شاء ويفارق الأخرى ؟  قال : نعم ، قلت : وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : هذا رأيي .

قال : وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : إلا أن يكون مسهما فإن مسهما جميعا فارقهما جميعا .

قال ابن القاسم : وإن مس الواحدة ولم يمس الأخرى لم يكن له أن يختار التي لم يمس وامرأته ههنا التي مس .

قال ابن القاسم : وأخبرني من أثق به أن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب قال في المجوسي يسلم وتحته الأم وابنتها إنه إن لم يكن أصاب واحدة منهما اختار أيتهما شاء ، وإن وطئ إحداهما أقام على التي وطئ وفارق الأخرى وإن مسهما جميعا فارقهما جميعا ولا يحلان له أبدا وهو رأيي .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=11456_10978_10979_26003الْحَرْبِيَّ أَوْ الذِّمِّيَّ يُسْلِمُ وَقَدْ تَزَوَّجَ الْأُمَّ وَالْبِنْتَ فِي عُقْدَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ فِي عُقَدٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَلَمْ يَبْنِ بِهِمَا ، أَلَهُ أَنْ يَحْبِسَ أَيَّتَهمَا شَاءَ وَيُفَارِقَ الْأُخْرَى ؟  قَالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ : وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : هَذَا رَأْيِي .

قَالَ : وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : إلَّا أَنْ يَكُونَ مَسَّهُمَا فَإِنْ مَسَّهُمَا جَمِيعًا فَارَقَهُمَا جَمِيعًا .

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَإِنْ مَسَّ الْوَاحِدَةَ وَلَمْ يَمَسَّ الْأُخْرَى لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَخْتَارَ الَّتِي لَمْ يَمَسَّ وَامْرَأَتُهُ هَهُنَا الَّتِي مَسَّ .

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَأَخْبَرَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنَ شِهَابٍ قَالَ فِي الْمَجُوسِيِّ يُسْلِمُ وَتَحْتَهُ الْأُمُّ وَابْنَتُهَا إنَّهُ إنْ لَمْ يَكُنْ أَصَابَ وَاحِدَةً مِنْهُمَا اخْتَارَ أَيَّتَهمَا شَاءَ ، وَإِنْ وَطِئَ إحْدَاهُمَا أَقَامَ عَلَى الَّتِي وَطِئَ وَفَارَقَ الْأُخْرَى وَإِنْ مَسَّهُمَا جَمِيعًا فَارَقَهُمَا جَمِيعًا وَلَا يَحِلَّانِ لَهُ أَبَدًا وَهُوَ رَأْيِي .