التالي السابق

الشرح

أَيْ : وَفِي إِسْنَادِ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ نَظَرٌ ، وَجْهُ النَّظَرِ مِنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَزَعَمَ ابْنُ الْقَطَّانِ أَنَّهُ مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ ، وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، فَلَعَلَّ الْبُخَارِيَّ أَرَادَهُ ، فَلِذَلِكَ قَالَ : فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ ، وَذَكَرَهُ مُعَلَّقًا بِصِيغَةِ التَّمْرِيضِ ، وَلَكِنْ أَخْرَجَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : سَمِعْتُ سَلَمَةَ ، وَفِي رِوَايَةٍ : " وَلَيْسَ عَلَيَّ إِلَّا قَمِيصٌ وَاحِدٌ أَوْ جُبَّةٌ وَاحِدَةٌ فَأَزِرُّهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَلَوْ بِشَوْكَةٍ " وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ أَيْضًا فِي صَحِيحِهِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ [ ص: 55 ] " ( قُلْتُ ) يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي أَكُونُ فِي الصَّيْدِ ، وَلَيْسَ عَلَيَّ إِلَّا قَمِيصٌ وَاحِدٌ ، قَالَ : فَأَزْرِرْهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ " رَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ ، قَالَ : وَهَذَا حَدِيثٌ مَدَنِيٌّ صَحِيحٌ ، فَظَهَرَ بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّ مُوسَى هَهُنَا غَيْرُ مُوسَى ذَاكَ الَّذِي ظَنَّهُ ابْنُ الْقَطَّانِ ، وَفِيهِ ضَعْفٌ أَيْضًا لَكِنَّهُ دُونَ ذَاكَ ، وَرَوَى الطَّحَاوِيُّ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، وَهَذَا اخْتِلَافٌ آخَرُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَنْ صَحَّحَ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَدِ اعْتَمَدَ عَلَى رِوَايَةِ الدَّرَاوَرْدِيِّ ( قُلْتُ ) يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَجْهُ ذَلِكَ اعْتِمَادًا عَلَى رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَخْزُومِيِّ لَا عَلَى رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، وَالْمَخْزُومِيُّ هُوَ مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ الْقُرَشِيُّ الْمَخْزُومِيُّ ، وَهَذَا هُوَ الْوَجْهُ فِي تَصْحِيحِ مَنْ صَحَّحَهُ ، وَيَشْهَدُ لِمَا قُلْنَا رِوَايَةُ ابْنٍ حِبَّانَ ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْمَخْزُومِيِّ وَالتَّيْمِيِّ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَحَمَلَ عَنْهُمَا الدَّرَاوَرْدِيُّ وَرَوَاهُ ، وَقَالَ هَذَا الْقَائِلُ ذِكْرُ مُحَمَّدٍ فِيهِ شَاذٌّ ( قُلْتُ ) حُكْمُهُ بِشُذُوذِهِ إِنْ كَانَ مِنْ جِهَةِ انْفِرَادِ الطَّحَاوِيِّ بِهِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ لِأَنَّ الشَّاذَّ مِنْ ثِقَةٍ مَقْبُولٌ .

أي : وفي إسناد الحديث المذكور نظر ، وجه النظر من موسى بن إبراهيم ، وزعم ابن القطان أنه موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، وهو منكر الحديث ، فلعل البخاري أراده ، فلذلك قال : في إسناده نظر ، وذكره معلقا بصيغة التمريض ، ولكن أخرجه ابن خزيمة في صحيحه عن نصر بن علي عن عبد العزيز عن موسى بن إبراهيم قال : سمعت سلمة ، وفي رواية : " وليس علي إلا قميص واحد أو جبة واحدة فأزره ؟ قال : نعم ، ولو بشوكة " ورواه ابن حبان أيضا في صحيحه عن إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن ربيعة ، عن سلمة بن الأكوع [ ص: 55 ] " ( قلت ) يا رسول الله ، إني أكون في الصيد ، وليس علي إلا قميص واحد ، قال : فأزرره ولو بشوكة " رواه الحاكم في مستدركه ، قال : وهذا حديث مدني صحيح ، فظهر بهذه الرواية أن موسى ههنا غير موسى ذاك الذي ظنه ابن القطان ، وفيه ضعف أيضا لكنه دون ذاك ، وروى الطحاوي : حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا ابن قتيبة ، قال : أخبرنا الدراوردي عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن سلمة بن الأكوع ، وهذا اختلاف آخر ، وقال بعضهم : من صحح هذا الحديث فقد اعتمد على رواية الدراوردي ( قلت ) يجوز أن يكون وجه ذلك اعتمادا على رواية موسى بن إبراهيم المخزومي لا على رواية موسى بن إبراهيم التيمي ، والمخزومي هو موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي ، وهذا هو الوجه في تصحيح من صححه ، ويشهد لما قلنا رواية ابن حبان ، ولا يبعد أن يكون كل واحد من المخزومي والتيمي روى هذا الحديث عن سلمة بن الأكوع وحمل عنهما الدراوردي ورواه ، وقال هذا القائل ذكر محمد فيه شاذ ( قلت ) حكمه بشذوذه إن كان من جهة انفراد الطحاوي به فليس بشيء لأن الشاذ من ثقة مقبول .