389 62 - حدثنا إسحاق بن نصر قال : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، عن عطاء قال : سمعت ابن عباس قال : لما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل [ ص: 134 ] حتى خرج منه ، فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال : هذه القبلة .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ ( قُبُلِ الْكَعْبَةِ ) ، وَالْمُرَادُ مُقَابِلَ الْكَعْبَةِ وَهُوَ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) : وَهُمْ خَمْسَةٌ ؛ الْأَوَّلُ : إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ ، ذُكِرَ فِي أَسْمَاءِ رِجَالِ الصَّحِيحَيْنِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرٍ ، أَبُو إِبْرَاهِيمَ السَّعْدِيُّ ، وَكَانَ يَنْزِلُ الْمَدِينَةَ ، وَرَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ فِي كِتَابِهِ ؛ مَرَّةً يَقُولُ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، وَمَرَّةً يَقُولُ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ - فَيَنْسُبُهُ إِلَى جَدِّهِ. الثَّانِي : عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامٍ . الثَّالِثُ : عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ . الرَّابِعُ : عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ . الْخَامِسُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) : فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَالْإِخْبَارُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، وَفِيهِ السَّمَاعُ ، وَفِيهِ إِسْحَاقُ وَقَعَ مَنْسُوبًا فِي الرِّوَايَاتِ كُلِّهَا وَبِذَلِكَ جَزَمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَآخَرُونَ ، وَذَكَرَ أَبُو الْعَبَّاسِ فِي الْأَطْرَافِ لَهُ أَنَّ الْبُخَارِيَّ أَخْرَجَهُ عَنْ إِسْحَاقَ غَيْرَ مَنْسُوبٍ ، وَأَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي مُسْتَخْرَجَيْهِمَا مِنْ طَرِيقِ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ شَيْخِ إِسْحَاقَ بْنِ نَصْرٍ فِيهِ بِإِسْنَادِهِ هَذَا فَجَعَلَهُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَهُوَ الْأَرْجَحُ .

قُلْتُ : هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ مَرَاسِيلِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَأَيْضًا لَمْ يَثْبُتْ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ دَخَلَ الْكَعْبَةَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِيهِ أَنَّ رُوَاتَهُ مَا بَيْنَ مَدَنِيٍّ وَصَنْعَانِيٍّ وَمَكِّيٍّ .

( ذِكْرُ مَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْمَنَاسِكِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ بِهِ ، وَفِيهِ قِصَّةٌ . وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ عَنْ خُشَيْشِ بْنِ أَصْرَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ بِإِسْنَادِهِ ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أُسَامَةَ وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ .

( ذِكْرُ مَعَانِيهِ ) : قَوْلُهُ ( فِي نَوَاحِيهِ ) جَمْعُ نَاحِيَةٍ ، وَهِيَ الْجِهَةُ .

قَوْلُهُ ( رَكَعَ ) ؛ أَيْ : صَلَّى ، أَطْلَقَ الْجُزْءَ وَأَرَادَ الْكُلَّ .

قَوْلُهُ ( فِي قُبُلِ الْكَعْبَةِ ) بِضَمِّ الْقَافِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَتُضَمُّ الْبَاءَ وَتُسَكَّنُ ؛ أَيْ : مُقَابِلَهَا وَمَا اسْتَقْبَلَكَ مِنْهَا .

قَوْلُهُ ( هَذِهِ الْقِبْلَةُ ) ، الْإِشَارَةُ إِلَى الْكَعْبَةِ ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّ أَمْرَ الْقِبْلَةِ قَدِ اسْتَقَرَّ عَلَى اسْتِقْبَالِ هَذَا الْبَيْتِ فَلَا يُنْسَخُ بَعْدَ الْيَوْمِ فَصَلُّوا إِلَيْهِ أَبَدًا ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ عَلَّمَهُمْ سُنَّةَ مَوْقِفِ الْإِمَامِ ؛ فَإِنَّهُ يَقِفُ فِي وَجْهِهَا دُونَ أَرْكَانِهَا وَجَوَانِبِهَا الثَّلَاثَةِ وَإِنْ كَانَتِ الصَّلَاةُ فِي جَمِيعِ جِهَاتِهَا مُجْزِئَةً ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ دَلَّ بِهَذَا الْقَوْلِ عَلَى أَنَّ حُكْمَ مَنْ شَاهَدَ الْبَيْتَ وَعَايَنَهُ خِلَافُ حُكْمِ الْغَائِبِ عَنْهُ فِيمَا يَلْزَمُهُ مِنْ مُوَاجَهَتِهِ عِيَانًا دُونَ الِاقْتِصَارِ عَلَى الِاجْتِهَادِ وَذَلِكَ فَائِدَةُ مَا قَالَ : هَذِهِ الْقِبْلَةُ ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ عَرَفُوهَا قَدِيمًا وَأَحَاطُوا بِهَا عِلْمًا . وَقَالَ النَّوَوِيُّ : وَيَحْتَمِلُ مَعْنًى آخَرَ وَهُوَ أَنَّ مَعْنَاهُ هَذِهِ الْكَعْبَةُ هِيَ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ، أُمِرْتُمْ بِاسْتِقْبَالِهِ ، لَا كُلِّ الْحَرَمِ وَلَا مَكَّةَ وَلَا الْمَسْجِدِ الَّذِي هُوَ حَوْلَ الْكَعْبَةِ ، بَلْ هِيَ الْكَعْبَةُ نَفْسُهَا فَقَطْ .

( فَإِنْ قُلْتَ ) : رَوَى الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبَشِيٍّ الْخَثْعَمِيِّ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي إِلَى بَابِ الْكَعْبَةِ وَهُوَ يَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ الْبَابَ قِبْلَةُ الْبَيْتِ - قُلْتُ : هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى النَّدْبِ لِقِيَامِ الْإِجْمَاعِ عَلَى جَوَازِ اسْتِقْبَالِ الْبَيْتِ مِنْ جَمِيعِ جِهَاتِهِ كَمَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ .

وَوَجْهُ التَّوْفِيقِ بَيْنَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَالَّتِي قَبْلَهَا قَدْ مَرَّ مُسْتَوْفًى . .

مطابقته للترجمة في قوله ( قبل الكعبة ) ، والمراد مقابل الكعبة وهو مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام .

( ذكر رجاله ) : وهم خمسة ؛ الأول : إسحاق بن نصر ، ذكر في أسماء رجال الصحيحين إسحاق بن إبراهيم بن نصر ، أبو إبراهيم السعدي ، وكان ينزل المدينة ، وروى عنه البخاري في غير موضع في كتابه ؛ مرة يقول : حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سعد ، ومرة يقول : حدثنا إسحاق بن نصر - فينسبه إلى جده. الثاني : عبد الرزاق بن همام . الثالث : عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج . الرابع : عطاء بن أبي رباح . الخامس : عبد الله بن عباس .

( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، والإخبار بصيغة الجمع في موضع واحد ، وفيه العنعنة في موضع واحد ، وفيه السماع ، وفيه إسحاق وقع منسوبا في الروايات كلها وبذلك جزم الإسماعيلي وأبو نعيم وابن مسعود وآخرون ، وذكر أبو العباس في الأطراف له أن البخاري أخرجه عن إسحاق غير منسوب ، وأخرجه الإسماعيلي وأبو نعيم في مستخرجيهما من طريق إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق شيخ إسحاق بن نصر فيه بإسناده هذا فجعله من رواية ابن عباس عن أسامة بن زيد ، وكذلك رواه مسلم من طريق محمد بن بكر عن ابن جريج وهو الأرجح .

قلت : هذا يدل على أن هذا الحديث من مراسيل ابن عباس ، وأيضا لم يثبت أن ابن عباس دخل الكعبة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه أن رواته ما بين مدني وصنعاني ومكي .

( ذكر من أخرجه غيره ) : أخرجه مسلم في المناسك عن إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد ، كلاهما عن محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء به ، وفيه قصة . وأخرجه النسائي عن خشيش بن أصرم عن عبد الرزاق عن ابن جريج بإسناده ، ورواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي داود عن ابن جريج عن عطاء عن أسامة ولم يذكر ابن عباس .

( ذكر معانيه ) : قوله ( في نواحيه ) جمع ناحية ، وهي الجهة .

قوله ( ركع ) ؛ أي : صلى ، أطلق الجزء وأراد الكل .

قوله ( في قبل الكعبة ) بضم القاف والباء الموحدة ، وتضم الباء وتسكن ؛ أي : مقابلها وما استقبلك منها .

قوله ( هذه القبلة ) ، الإشارة إلى الكعبة ، وقال الخطابي : معناه أن أمر القبلة قد استقر على استقبال هذا البيت فلا ينسخ بعد اليوم فصلوا إليه أبدا ، ويحتمل أنه علمهم سنة موقف الإمام ؛ فإنه يقف في وجهها دون أركانها وجوانبها الثلاثة وإن كانت الصلاة في جميع جهاتها مجزئة ، ويحتمل أنه دل بهذا القول على أن حكم من شاهد البيت وعاينه خلاف حكم الغائب عنه فيما يلزمه من مواجهته عيانا دون الاقتصار على الاجتهاد وذلك فائدة ما قال : هذه القبلة ، وإن كانوا قد عرفوها قديما وأحاطوا بها علما . وقال النووي : ويحتمل معنى آخر وهو أن معناه هذه الكعبة هي المسجد الحرام ، أمرتم باستقباله ، لا كل الحرم ولا مكة ولا المسجد الذي هو حول الكعبة ، بل هي الكعبة نفسها فقط .

( فإن قلت ) : روى البزار من حديث عبد الله بن حبشي الخثعمي قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي إلى باب الكعبة وهو يقول : أيها الناس ، إن الباب قبلة البيت - قلت : هذا محمول على الندب لقيام الإجماع على جواز استقبال البيت من جميع جهاته كما أشرنا إليه .

ووجه التوفيق بين هذه الرواية والتي قبلها قد مر مستوفى . .