440 111 - ( حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا سفيان قال : قلت لعمرو : أسمعت جابر بن عبد الله يقول : مر رجل في المسجد ، ومعه سهام ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمسك بنصالها ) .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِإِمْسَاكِ النِّصَالِ عِنْدَ الْمُرُورِ فِي الْمَسْجِدِ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) ، وَهُمْ أَرْبَعَةٌ : الْأَوَّلُ : قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، الثَّانِي : سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، الثَّالِثُ : عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، الرَّابِعُ : جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) : فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ الْقَوْلُ ، وَفِيهِ السُّؤَالُ عَنِ السَّمَاعِ بِطَرِيقِ الِاسْتِفْهَامِ ، وَلَمْ يُذْكَرْ لَهُ جَوَابٌ ، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : فَإِنْ قِيلَ : حَدِيثُ جَابِرٍ لَا يَظْهَرُ فِيهِ الْإِسْنَادُ لِأَنَّهُ لَمْ يَنْقُلْ أَنَّ عَمْرًا قَالَ لَهُ : نَعَمْ ، قُلْنَا : قَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ كِتَابِ الصَّلَاةِ أَنَّهُ قَالَ : نَعَمْ ، فَبَانَ بِقَوْلِهِ ( نَعَمْ ) إِسْنَادُ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ صَاحِبُ ( التَّلْوِيحِ ) : هَذِهِ مَسْأَلَةٌ اخْتَلَفَ فِيهَا الْمُحَدِّثُونَ فَمِنْهُمْ مَنْ شَرَطَ النُّطْقَ إِذَا قَالَ لَهُ التِّلْمِيذُ : أَخْبَرَكَ فُلَانٌ بِكَذَا وَكَذَا ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَشْتَرِطْ ، وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ : نَعَمْ ، انْتَهَى .

قُلْتُ : الْمَذْهَبُ الرَّاجِحُ الَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ الْمُحَقِّقِينَ مِنْهُمُ الْبُخَارِيُّ أَنَّ قَوْلَ الشَّيْخِ : "نَعَمْ" لَا يُشْتَرَطُ بَلْ يُكْتَفَى بِسُكُوتِ الشَّيْخِ إِذَا كَانَ مُتَيَقِّظًا ، فَعَلَى هَذَا فَالْإِسْنَادُ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ ظَاهِرٌ ، وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ جَاءَ فِي رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَهُ : نَعَمْ ، فَانْقَطَعَ النِّزَاعُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : حُكِيَ عَنْ رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ أَنَّهُ ذَكَرَهُ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ : نَعَمْ ، وَلَمْ أَرَهُ فِيهَا . قُلْتُ : عَدَمُ رُؤْيَتِهِ لَا يَسْتَلْزِمُ عَدَمَ الرِّوَايَةِ عَنْهُ ، فَإِنْ لَمْ يَرَهُ هُوَ فَقَدْ حَكَى مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ أَنَّهُ رُوِيَ عَنْهُ لَفْظُ نَعَمْ .

( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الْفِتَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْأَدَبِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الصَّلَاةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي الْأَدَبِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ سَبْعَتُهُمْ عَنْهُ بِهِ ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الْفِتَنِ عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْأَدَبِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، وَأَبِي الرَّبِيعِ عَنْهُ بِهِ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْأَدَبِ أَيْضًا عَنْ قُتَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ رَجُلًا كَانَ يَتَصَدَّقُ بِالنَّبْلِ فِي الْمَسْجِدِ أَنْ لَا يَمُرَّ بِهَا إِلَّا وَهُوَ آخِذٌ بِنُصُولِهَا " ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْجِهَادِ عَنْ قُتَيْبَةَ بِهِ .

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي ( مُعْجَمِهِ الْأَوْسَطِ ) مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْبِلَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : " كُنَّا عِنْدَ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَقَلَبَ رَجُلٌ نَبْلًا ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : أَمَا كَانَ هَذَا يَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ تَقْلِيبِ السِّلَاحِ وَسَلِّهِ " ، يَعْنِي فِي الْمَسْجِدِ ، وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ يَرْفَعُهُ : " خِصَالٌ لَا تَنْبُغِي فِي الْمَسْجِدِ : لَا يُتَّخَذُ طَرِيقًا ، وَلَا يُشْهَرُ فِيهِ سِلَاحٌ ، وَلَا يُنْبَضُ فِيهِ بِقَوْسٍ ، وَلَا يُنْثَرُ فِيهِ نَبْلٌ ، وَلَا يُمَرُّ فِيهِ بِلَحْمٍ نِيءٍ ، وَلَا يُضْرَبُ فِيهِ حَدٌّ ، وَلَا يُقْتَصُّ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ ، وَلَا يُتَّخَذُ سُوقًا " .

وَرُوِيَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ الْحَارِثِ بْنِ نَبْهَانَ ، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ يَقْظَانَ ، وَهُوَ غَيْرُ ثِقَةٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَهُوَ مَجْهُولُ الْحَالِ وَالْعَيْنِ ، عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ وَاثِلَةَ ، وَأَنْكَرَ سَمَاعَهُ عَنْهُ ابْنُ مُسْهِرٍ ، وَالْحَاكِمُ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي ( التَّارِيخِ الْأَوْسَطِ ) سَمِعَ مِنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " جَنِّبُوا مَسَاجِدَنَا صِبْيَانَكُمْ ، وَمَجَانِينَكُمْ ، وَشِرَاءَكُمْ ، وَبَيْعَكُمْ ، وَخُصُومَاتِكُمْ ، وَرَفْعَ أَصْوَاتِكُمْ ، وَإِقَامَةَ حُدُودِكُمْ ، وَسَلَّ سُيُوفِكُمْ ، وَاتَّخِذُوا عَلَى أَبْوَابِهَا الْمَطَاهِرَ ، وَجَمِّرُوهَا فِي الْجُمَعِ " ، وَعِنْدَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " نَزِّهُوا الْمَسَاجِدَ ، وَلَا تَتَّخِذُوهَا طُرُقًا ، وَلَا تَمُرُّ فِيهِ حَائِضٌ ، وَلَا يَقْعُدُ فِيهِ جُنُبٌ إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ ، وَلَا يُنْثَرُ فِيهِ نَبْلٌ ، وَلَا يَسُلُّ فِيهِ سَيْفٌ ، وَلَا يُضْرَبُ فِيهِ حَدٌّ ، وَلَا يُنْشَدُ فِيهِ شِعْرٌ فَإِنْ أُنْشِدَ قِيلَ : فَضَّ اللَّهُ فَاكَ " .

( ذِكْرُ مَا يُسْتَنْبَطُ مِنْهُ ) فِيهِ تَأْكِيدُ حُرْمَةِ الْمُسْلِمِينَ لِأَنَّ الْمَسَاجِدَ مَوْرُودَةٌ بِالْخَلْقِ لَا سِيَّمَا فِي أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ ، وَهَذَا التَّأْكِيدُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يُؤْذَى بِهَا أَحَدٌ ، وَفِيهِ كَرِيمُ خُلُقِهِ ، وَرَأْفَتُهُ بِالْمُؤْمِنِينَ ، وَفِيهِ التَّعْظِيمُ لِقَلِيلِ الدَّمِ وَكَثِيرِهِ ، وَفِيهِ أَنَّ الْمَسْجِدَ يَجُوزُ فِيهِ إِدْخَالُ السِّلَاحِ .

مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم أمر بإمساك النصال عند المرور في المسجد .

( ذكر رجاله ) ، وهم أربعة : الأول : قتيبة بن سعيد ، الثاني : سفيان بن عيينة ، الثالث : عمرو بن دينار ، الرابع : جابر بن عبد الله الأنصاري .

( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه القول ، وفيه السؤال عن السماع بطريق الاستفهام ، ولم يذكر له جواب ، قال ابن بطال : فإن قيل : حديث جابر لا يظهر فيه الإسناد لأنه لم ينقل أن عمرا قال له : نعم ، قلنا : قد ذكر البخاري في غير كتاب الصلاة أنه قال : نعم ، فبان بقوله ( نعم ) إسناد الحديث ، وقال صاحب ( التلويح ) : هذه مسألة اختلف فيها المحدثون فمنهم من شرط النطق إذا قال له التلميذ : أخبرك فلان بكذا وكذا ، ومنهم من لم يشترط ، وذكر البخاري في موضع آخر عن علي بن عبد الله عن سفيان فقال : نعم ، انتهى .

قلت : المذهب الراجح الذي عليه أكثر المحققين منهم البخاري أن قول الشيخ : "نعم" لا يشترط بل يكتفى بسكوت الشيخ إذا كان متيقظا ، فعلى هذا فالإسناد في حديث جابر ظاهر ، ومع ذلك فقد جاء في رواية الأصيلي أنه قال له : نعم ، فانقطع النزاع ، وقال بعضهم : حكي عن رواية الأصيلي أنه ذكره في حديثه فقال : نعم ، ولم أره فيها . قلت : عدم رؤيته لا يستلزم عدم الرواية عنه ، فإن لم يره هو فقد حكى من هو أكبر منه أنه روي عنه لفظ نعم .

( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) ، أخرجه البخاري أيضا في الفتن عن علي بن عبد الله ، وأخرجه مسلم في الأدب عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وإسحاق بن إبراهيم ، وأخرجه النسائي في الصلاة عن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ، ومحمد بن منصور ، وأخرجه ابن ماجه في الأدب عن هشام بن عمار سبعتهم عنه به ، وأخرجه البخاري أيضا في الفتن عن أبي النعمان عن حماد بن زيد عن عمرو عن جابر ، وأخرجه مسلم في الأدب عن يحيى بن يحيى ، وأبي الربيع عنه به ، وأخرجه مسلم في الأدب أيضا عن قتيبة ، ومحمد بن رمح ، كلاهما عن ليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلا كان يتصدق بالنبل في المسجد أن لا يمر بها إلا وهو آخذ بنصولها " ، وأخرجه أبو داود في الجهاد عن قتيبة به .

وأخرجه الطبراني في ( معجمه الأوسط ) من حديث أبي البلاد عن محمد بن عبد الله قال : " كنا عند أبي سعيد الخدري فقلب رجل نبلا ، فقال أبو سعيد : أما كان هذا يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تقليب السلاح وسله " ، يعني في المسجد ، وروى ابن ماجه من حديث زيد بن جبير ، وهو ضعيف عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر يرفعه : " خصال لا تنبغي في المسجد : لا يتخذ طريقا ، ولا يشهر فيه سلاح ، ولا ينبض فيه بقوس ، ولا ينثر فيه نبل ، ولا يمر فيه بلحم نيء ، ولا يضرب فيه حد ، ولا يقتص فيه من أحد ، ولا يتخذ سوقا " .

وروي أيضا من حديث الحارث بن نبهان ، وهو متروك الحديث عن عتبة بن يقظان ، وهو غير ثقة عن أبي سعيد ، وهو مجهول الحال والعين ، عن مكحول عن واثلة ، وأنكر سماعه عنه ابن مسهر ، والحاكم ، وقال البخاري في ( التاريخ الأوسط ) سمع منه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " جنبوا مساجدنا صبيانكم ، ومجانينكم ، وشراءكم ، وبيعكم ، وخصوماتكم ، ورفع أصواتكم ، وإقامة حدودكم ، وسل سيوفكم ، واتخذوا على أبوابها المطاهر ، وجمروها في الجمع " ، وعنده أيضا من حديث ابن عباس : " نزهوا المساجد ، ولا تتخذوها طرقا ، ولا تمر فيه حائض ، ولا يقعد فيه جنب إلا عابري سبيل ، ولا ينثر فيه نبل ، ولا يسل فيه سيف ، ولا يضرب فيه حد ، ولا ينشد فيه شعر فإن أنشد قيل : فض الله فاك " .

( ذكر ما يستنبط منه ) فيه تأكيد حرمة المسلمين لأن المساجد مورودة بالخلق لا سيما في أوقات الصلاة ، وهذا التأكيد من النبي صلى الله عليه وسلم لأنه خشي أن يؤذى بها أحد ، وفيه كريم خلقه ، ورأفته بالمؤمنين ، وفيه التعظيم لقليل الدم وكثيره ، وفيه أن المسجد يجوز فيه إدخال السلاح .