صحيح البخاري

486 157 - حدثنا عثمان ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : أعدلتمونا بالكلب والحمار ، لقد رأيتني مضطجعة على السرير ، فيجيء النبي - صلى الله عليه وسلم - فيتوسط السرير فيصلي ، فأكره أن أسنحه ، فأنسل من قبل رجلي السرير حتى أنسل من لحافي .

التالي السابق

الشرح

وَجْهُ مُطَابَقَتِهِ لِلتَّرْجَمَةِ قَدْ ذَكَرْنَاهُ الْآنَ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ سِتَّةٌ ، الْأَوَّلُ : عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَهُوَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَاسْمُ أَبِي شَيْبَةَ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو الْحَسَنِ الْعَبْسِيُّ الْكُوفِيُّ أَخُو أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، مَاتَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ بِثَلَاثِ سِنِينَ .

الثَّانِي : جَرِيرٌ بِفَتْحِ الْجِيمِ ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الرَّازِيُّ كُوفِيُّ الْأَصْلِ .

الثَّالِثُ : مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ السُّلَمِيُّ الْكُوفِيُّ .

الرَّابِعُ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ .

الْخَامِسُ : الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ خَالُ إِبْرَاهِيمَ الْمَذْكُورِ .

السَّادِسُ : أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ ، وَفِيهِ الْقَوْلُ ، وَفِيهِ أَنَّ رُوَاتَهُ كُلَّهُمْ كُوفِيُّونَ ، وَفِيهِ رِوَايَةُ التَّابِعِيِّ عَنِ التَّابِعِيِّ ، عَنِ الصَّحَابِيَّةِ .

( ( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ ، وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا بَعْدَ خَمْسَةِ أَبْوَابٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّلَاةِ أَيْضًا ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ جَرِيرٍ ، وَأَخْرَجَهُ فِيهِ أَيْضًا ، عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْأَشَجِّ ، وَعُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ بِهِ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) . قَوْلُهُ : " أَعَدَلْتُمُونَا " الْهَمْزَةُ فِيهِ لِلِاسْتِفْهَامِ عَلَى سَبِيلِ الْإِنْكَارِ : أَيْ : لِمَ عَدَلْتُمُونَا ؟ وَقَالَتْ ذَلِكَ حَيْثُ قَالُوا : يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ .

. قَوْلُهُ : " لَقَدْ رَأَيْتُنِي " بِضَمِّ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ ، وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : رَأَيْتُنِي بِلَفْظِ الْمُتَكَلِّمِ ، وَكَوْنُ ضَمِيرَيِ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ عِبَارَتَيْنِ عَنْ شَيْءٍ وَاحِدٍ مِنْ جُمْلَةِ خَصَائِصِ أَفْعَالِ الْقُلُوبِ .

( قُلْتُ ) : الْمَعْنَى : رَأَيْتُ نَفْسِي حَتَّى لَا يُقَالَ فِيهِ : كَوْنُ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ وَاحِدًا . قَوْلُهُ : " مُضْطَجِعَةً " نُصِبَ عَلَى الْحَالِ لِأَنَّ الرُّؤْيَةَ هُنَا مِنْ رُؤْيَةِ الْعَيْنِ . قَوْلُهُ : " أَنْ أَسْنَحَهُ " بِفَتْحِ النُّونِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ مِنْ قَوْلِكَ : سَنَحَ لِي الشَّيْءُ إِذَا عَرَضَ ، تُرِيدُ : أَنِّي أَكْرَهُ أَنَّ أَسْتَقْبِلَهُ بِبَدَنِي فِي صَلَاتِهِ ، وَمِنْ هَذَا سَوَانِحِ الظِّبَا وَهُوَ مَا يَعْتَرِضُ الْمُسَافِرِينَ فَيَجِيءُ عَنْ مَيَاسِرِهِمْ وَيَجُوزُ إِلَى مُيَامِنِهِمْ ، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ وَغَيْرُهُ : السَّانِحُ عِنْدَ الْعَرَبِ مَا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْكَ عَنْ يَمِينِكَ وَكَانُوا يَتَيَمَّنُونَ بِهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ عَنْ يَسَارِكَ إِلَى يَمِينِكَ ؛ لِأَنَّهُ أَمْكَنُ لِلرَّمْيِ وَالْبَارِحُ عَكْسُهُ ، وَالْعَرَبُ تَتَطَيَّرُ بِهِ ، وَقَالَ صَاحِبُ الْعَيْنِ : أَسْنَحَهُ : أَيْ : أَظْهَرَ لَهُ ، وَكُلُّ مَا عَرَضَ لَكَ فَقَدْ سَنَحَ .

. قَوْلُهُ : " فَأَنْسَلُّ " بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ مِنَ الْمُضَارِعِ عَطْفًا عَلَى أَكْرَهُ : أَيْ : أَخْرُجُ بِخِفَّةٍ أَوْ بِرِفْقٍ ، . قَوْلُهُ : " مِنْ قِبَلِ " بِكَسْرِ الْقَافِ ، وَرِجْلَيِ بِلَفْظِ التَّثْنِيَةِ مُضَافًا إِلَى السَّرِيرِ .

( ذِكْرُ مَا يُسْتَفَادُ مِنْهُ ) فِيهِ جَوَازُ الصَّلَاةِ عَلَى السَّرِيرِ ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ مُرُورَ الْمَرْأَةِ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي لَا يَقْطَعُ صَلَاتَهُ ؛ لِأَنَّ انْسِلَالَهَا مِنْ لِحَافِهَا كَالْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي ، وَقَدِ اسْتَوْفَيْنَا الْكَلَامَ فِيهِ فِيمَا مَضَى .

وجه مطابقته للترجمة قد ذكرناه الآن .

( ذكر رجاله ) وهم ستة ، الأول : عثمان بن أبي شيبة ، وهو عثمان بن محمد بن أبي شيبة ، واسم أبي شيبة : إبراهيم بن عثمان أبو الحسن العبسي الكوفي أخو أبي بكر بن أبي شيبة ، مات في المحرم سنة تسع وثلاثين ومائتين ، وهو أكبر من أبي بكر بثلاث سنين .

الثاني : جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد الرازي كوفي الأصل .

الثالث : منصور بن المعتمر السلمي الكوفي .

الرابع : إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي .

الخامس : الأسود بن يزيد النخعي الكوفي خال إبراهيم المذكور .

السادس : أم المؤمنين عائشة - رضي الله تعالى عنها - .

( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في أربعة مواضع ، وفيه القول ، وفيه أن رواته كلهم كوفيون ، وفيه رواية التابعي عن التابعي ، عن الصحابية .

( ( ذكر تعدد موضعه ، ومن أخرجه غيره ) ) أخرجه البخاري أيضا بعد خمسة أبواب ، عن عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، وأخرجه مسلم في الصلاة أيضا ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن جرير ، وأخرجه فيه أيضا ، عن عمرو الناقد ، وأبي سعيد الأشج ، وعمر بن حفص بن غياث به .

( ذكر معناه ) . قوله : " أعدلتمونا " الهمزة فيه للاستفهام على سبيل الإنكار : أي : لم عدلتمونا ؟ وقالت ذلك حيث قالوا : يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة .

. قوله : " لقد رأيتني " بضم التاء المثناة من فوق ، وقال الكرماني : رأيتني بلفظ المتكلم ، وكون ضميري الفاعل والمفعول عبارتين عن شيء واحد من جملة خصائص أفعال القلوب .

( قلت ) : المعنى : رأيت نفسي حتى لا يقال فيه : كون الفاعل والمفعول واحدا . قوله : " مضطجعة " نصب على الحال لأن الرؤية هنا من رؤية العين . قوله : " أن أسنحه " بفتح النون والحاء المهملة ، وقال الخطابي : هو من قولك : سنح لي الشيء إذا عرض ، تريد : أني أكره أن أستقبله ببدني في صلاته ، ومن هذا سوانح الظبا وهو ما يعترض المسافرين فيجيء عن مياسرهم ويجوز إلى ميامنهم ، وقال ابن الجوزي وغيره : السانح عند العرب ما يمر بين يديك عن يمينك وكانوا يتيمنون به ، ومنهم من قال عن يسارك إلى يمينك ؛ لأنه أمكن للرمي والبارح عكسه ، والعرب تتطير به ، وقال صاحب العين : أسنحه : أي : أظهر له ، وكل ما عرض لك فقد سنح .

. قوله : " فأنسل " بصيغة المتكلم من المضارع عطفا على أكره : أي : أخرج بخفة أو برفق ، . قوله : " من قبل " بكسر القاف ، ورجلي بلفظ التثنية مضافا إلى السرير .

( ذكر ما يستفاد منه ) فيه جواز الصلاة على السرير ، وفيه دلالة على أن مرور المرأة بين يدي المصلي لا يقطع صلاته ؛ لأن انسلالها من لحافها كالمرور بين يدي المصلي ، وقد استوفينا الكلام فيه فيما مضى .