6866 67 - حدثنا الحسن بن صباح ، حدثنا شبابة ، حدثنا ورقاء ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي الْجُزْءِ الْأَوَّلِ ، وَشَيْخُهُ الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ الْوَاسِطِيُّ ، وَشَبَابَةُ بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ الْأُولَى ابْنُ سَوَّارٍ بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ ، وَوَرْقَاءُ مُؤَنَّثُ الْأَوْرَقِ ابْنُ عُمَرَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو طُوَالَةَ بِضَمِّ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ الْوَاوِ الْأَنْصَارِيُّ قَاضِي الْمَدِينَةِ ، وَالْحَدِيثُ مِنْ أَفْرَادِهِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .

قَوْلُهُ : " لَنْ يَبْرَحَ " أَيْ لَنْ يَزَالَ ، قَوْلُهُ : " يَتَسَاءَلُونَ " وَفِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي يَسَّاءَلُونَ بِتَشْدِيدِ السِّينِ ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : مَعْرِفَةُ اللَّهِ بِالدَّلِيلِ فَرْضُ عَيْنٍ أَوْ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، وَالسُّؤَالُ عَنْهَا وَاجِبٌ ، وَالْجَوَابُ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ أَنَّ كَوْنَهُ تَعَالَى غَيْرَ مَخْلُوقٍ ضَرُورِيٌّ أَوْ كَسْبِيٌّ يُقَارِبُ الضَّرُورِيَّ ، فَالسُّؤَالُ عَنْهُ تَعَنُّتٌ أَوْ هُوَ مَذَمَّةٌ لِلسُّؤَالِ الَّذِي يَكُونُ عَلَى سَبِيلِ التَّعَنُّتِ ، وَإِلَّا فَهُوَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ إِذْ لَا بُدَّ مِنَ الِانْقِطَاعِ إِلَى مَنْ لَا يَكُونُ لَهُ خَالِقٌ دَفْعًا لِلتَّسَلْسُلِ أَوْ ضَرُورَةً ، قَوْلُهُ : " حَتَّى يَقُولُوا " أَيْ حَتَّى أَنْ يَقُولُوا ، قَوْلُهُ : " هَذَا اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ " وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ " هَذَا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ " ثُمَّ إِنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مَفْعُولًا وَالْمَعْنَى حَتَّى يُقَالَ هَذَا الْقَوْلُ ، وَأَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً حُذِفَ خَبَرُهُ ، أَيْ هَذَا الْأَمْرُ قَدْ عُلِمَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا اللَّهُ مُبْتَدَأً وَخَبَرًا وَخَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مُبْتَدَأً وَاللَّهُ عَطْفُ بَيَانٍ وَخَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ خَبَرُهُ ، وَفِي مُسْلِمٍ " فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ " وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى " وَرُسُلِهِ " وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ " فَقُولُوا اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ - السُّورَةُ - ثُمَّ يَتْفُلُ عَنْ يَسَارِهِ ثُمَّ لِيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ " .

مطابقته للترجمة في الجزء الأول ، وشيخه الحسن بن الصباح بتشديد الباء الواسطي ، وشبابة بفتح الشين المعجمة وتخفيف الباء الموحدة الأولى ابن سوار بفتح السين المهملة وتشديد الواو ، وورقاء مؤنث الأورق ابن عمر ، وعبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة بضم الطاء المهملة وتخفيف الواو الأنصاري قاضي المدينة ، والحديث من أفراده من هذا الوجه .

قوله : " لن يبرح " أي لن يزال ، قوله : " يتساءلون " وفي رواية المستملي يساءلون بتشديد السين ، قال الكرماني : معرفة الله بالدليل فرض عين أو فرض كفاية ، والسؤال عنها واجب ، والجواب يحتمل أن يراد أن كونه تعالى غير مخلوق ضروري أو كسبي يقارب الضروري ، فالسؤال عنه تعنت أو هو مذمة للسؤال الذي يكون على سبيل التعنت ، وإلا فهو صريح الإيمان إذ لا بد من الانقطاع إلى من لا يكون له خالق دفعا للتسلسل أو ضرورة ، قوله : " حتى يقولوا " أي حتى أن يقولوا ، قوله : " هذا الله خالق كل شيء " وفي رواية مسلم " هذا خلق الله الخلق " ثم إنه يحتمل أن يكون هذا مفعولا والمعنى حتى يقال هذا القول ، وأن يكون مبتدأ حذف خبره ، أي هذا الأمر قد علم ويحتمل أن يكون هذا الله مبتدأ وخبرا وخالق كل شيء خبر مبتدأ محذوف أي هو خالق كل شيء ، ويحتمل أن يكون هذا مبتدأ والله عطف بيان وخالق كل شيء خبره ، وفي مسلم " فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله " وزاد في رواية أخرى " ورسله " وفي رواية أبي داود والنسائي " فقولوا الله أحد الله الصمد - السورة - ثم يتفل عن يساره ثم ليستعذ بالله " .