6871 72 - حدثنا عمر بن حفص ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، حدثنا مسلم ، عن مسروق قال : قالت عائشة رضي الله عنها : صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ترخص فيه وتنزه عنه قوم ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله ثم قال : ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه ، فوالله إني أعلمهم بالله وأشدهم له خشية .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلْجُزْءِ الْأَوَّلِ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ : " تَرَخَّصَ فِيهِ وَتَنَزَّهَ عَنْهُ قَوْمٌ " لِأَنَّ تَنْزِيهَهُمْ عَمَّا رَخَّصَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَمُّقٌ .

وَالثَّلَاثَةُ الْأُوَلُ مِنْ رِجَالِ الْحَدِيثِ قَدْ ذُكِرُوا الْآنَ ، وَمُسْلِمٌ قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ابْنَ صُبَيْحٍ مُصَغَّرِ الصُّبْحِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ابْنَ أَبِي عِمْرَانَ الْبَطِينَ بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، لِأَنَّهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ مَسْرُوقٍ ، وَالْأَعْمَشُ يَرْوِي عَنْهُمَا ، وَقَالَ غَيْرُهُ : هُوَ مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ أَبُو الضُّحَى ، مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ أَكْثَرَ مِنِ اسْمِهِ ، وَقَدْ وَقَعَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مُصَرَّحًا بِهِ فِي رِوَايَةِ جَرِيرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ فَقَالَ : عَنْ أَبِي الضُّحَى بِهِ ، قُلْتُ : وَكَذَا نَصَّ عَلَيْهِ الْحَافِظُ الْمِزِّيُّ ، فَقَالَ مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ أَبُو الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ .

وَقَدْ مَضَى الْحَدِيثُ فِي الْأَدَبِ فِي بَابِ مَنْ لَمْ يُوَاجَهْ بِالْعِتَابِ .

قَوْلُهُ : " صَنَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فَرَخَّصَ فِيهِ " أَيْ أَسْهَلَ فِيهِ مِثْلَ الْإِفْطَارِ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ وَالصَّوْمِ فِي بَعْضِهَا مِنْ غَيْرِ رَمَضَانَ ، وَمِثْلَ التَّزَوُّجِ ، " وَتَنَزَّهَ قَوْمٌ عَنْهُ " أَيِ احْتَرَزُوا عَنْهُ بِأَنْ سَرَدُوا الصَّوْمَ ، وَاخْتَارُوا الْعُزُوبَةَ ، وَأَشَارَ ابْنُ بَطَّالٍ إِلَى أَنَّ الَّذِي تَنَزَّهُوا عَنْهُ الْقُبْلَةُ لِلصَّائِمِ ، وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ : التَّنَزُّهُ عَمَّا رَخَّصَ فِيهِ الشَّارِعُ مِنْ أَعْظَمِ الذُّنُوبِ ; لِأَنَّ هَذَا يَرَى نَفْسَهُ أَتْقَى فِي ذَلِكَ مِنْ رَسُولِهِ ، وَهَذَا إِلْحَادٌ ، وَكَذَا قَالَ ابْنُ التِّينِ ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ إِلْحَادٌ إِذَا اعْتَقَدَ ذَلِكَ ، قَوْلُهُ : " أَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ " إِشَارَةً إِلَى الْقُوَّةِ الْعِلْمِيَّةِ " وَأَشَدُّهُمْ خَشْيَةً " إِلَى الْقُوَّةِ الْعَمَلِيَّةِ ، أَيْ هُمْ يَتَوَهَّمُونَ أَنَّ رَغْبَتَهُمْ عَمَّا فَعَلْتُ أَفْضَلُ لَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَيْسَ كَمَا تَوَهَّمُوا إِذْ أَنَا أَعْلَمُهُمْ بِالْأَفْضَلِ وَأَوْلَاهُمْ بِالْعَمَلِ .

مطابقته للجزء الأول للترجمة تؤخذ من قوله : " ترخص فيه وتنزه عنه قوم " لأن تنزيههم عما رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم تعمق .

والثلاثة الأول من رجال الحديث قد ذكروا الآن ، ومسلم قال الكرماني : يحتمل أن يكون ابن صبيح مصغر الصبح ، ويحتمل أن يكون ابن أبي عمران البطين بفتح الباء الموحدة ، لأنهما يرويان عن مسروق ، والأعمش يروي عنهما ، وقال غيره : هو مسلم بن صبيح أبو الضحى ، مشهور بكنيته أكثر من اسمه ، وقد وقع عند مسلم مصرحا به في رواية جرير عن الأعمش فقال : عن أبي الضحى به ، قلت : وكذا نص عليه الحافظ المزي ، فقال مسلم بن صبيح أبو الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة ، ثم ذكر الحديث المذكور .

وقد مضى الحديث في الأدب في باب من لم يواجه بالعتاب .

قوله : " صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فرخص فيه " أي أسهل فيه مثل الإفطار في بعض الأيام والصوم في بعضها من غير رمضان ، ومثل التزوج ، " وتنزه قوم عنه " أي احترزوا عنه بأن سردوا الصوم ، واختاروا العزوبة ، وأشار ابن بطال إلى أن الذي تنزهوا عنه القبلة للصائم ، وقال الداودي : التنزه عما رخص فيه الشارع من أعظم الذنوب ; لأن هذا يرى نفسه أتقى في ذلك من رسوله ، وهذا إلحاد ، وكذا قال ابن التين ، ولا شك أنه إلحاد إذا اعتقد ذلك ، قوله : " أعلمهم بالله " إشارة إلى القوة العلمية " وأشدهم خشية " إلى القوة العملية ، أي هم يتوهمون أن رغبتهم عما فعلت أفضل لهم عند الله وليس كما توهموا إذ أنا أعلمهم بالأفضل وأولاهم بالعمل .