6986 50 - حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله لما قضى الخلق كتب عنده فوق عرشه: إن رحمتي سبقت غضبي.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ: "فَوْقَ عَرْشِهِ".

وَأَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، وَأَبُو الزِّنَادِ بِالزَّايِ وَالنُّونِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ، وَالْأَعْرَجُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ.

وَالْحَدِيثُ مِنْ أَفْرَادِهِ.

قَوْلُهُ: "لَمَّا قَضَى الْخَلْقَ" أَيْ: لَمَّا أَتَمَّهُ، وَأَنْفَذَهُ.

قَوْلُهُ: "كَتَبَ عِنْدَهُ" أَيْ: أَثْبَتَ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، وَقَالَ الْخَطَابِيُّ: الْمُرَادُ بِالْكِتَابِ أَحَدُ شَيْئَيْنِ: إِمَّا الْقَضَاءُ الَّذِي قَضَاهُ، كَقَوْلِهِ: كَتَبَ اللَّهُ لِأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي أَيْ: قَضَى ذَلِكَ، وَيَكُونُ مَعْنَى قَوْلِهِ: "فَوْقَ عَرْشِهِ" أَيْ: عِنْدَهُ عِلْمُ ذَلِكَ فَهُوَ لَا يَنْسَاهُ وَلَا يُبَدِّلُهُ، كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى وَإِمَّا اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ الَّذِي فِيهِ ذِكْرُ أَصْنَافِ الْخَلْقِ وَبَيَانُ أُمُورِهِمْ وَآجَالِهِمْ وَأَرْزَاقِهِمْ وَأَحْوَالِهِمْ، وَيَكُونُ مَعْنَى عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ ذِكْرُهُ وَعِلْمُهُ.

قَوْلُهُ: "فَوْقَ عَرْشِهِ" صِفَةُ الْكِتَابِ، وَقِيلَ: إِنَّ فَوْقَ هُنَا بِمَعْنَى دُونَ، كَمَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا قِيلَ: هُوَ بَعِيدٌ، وَلَمْ يُبَيِّنْ وَجْهَ بُعْدِهِ، وَقِيلَ: فَوْقَ هُنَا زَائِدَةٌ كَمَا فِي قَوْلِهِ: فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ .

قَوْلُهُ: "غَضَبِي" الْغَضَبُ وَالرَّحْمَةُ فِي صِفَاتِهِ تَعَالَى يَرْجِعَانِ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ، وَهُوَ أَنَّ الرَّحْمَةَ كِنَايَةٌ عَنْ إِيصَالِ ثَوَابِهِ إِلَى عَبْدِهِ وَمَجَازَاتِهِ بِهِ، وَالْغَضَبَ يُرَادُ بِهِ لَازِمُهُ وَهُوَ الِانْتِقَامُ، يُعَاقِبُهُ عَلَى قَدْرِ اسْتِحْقَاقِهِ.

مطابقته للترجمة في قوله: "فوق عرشه".

وأبو اليمان الحكم بن نافع، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز.

والحديث من أفراده.

قوله: "لما قضى الخلق" أي: لما أتمه، وأنفذه.

قوله: "كتب عنده" أي: أثبت في اللوح المحفوظ، وقال الخطابي: المراد بالكتاب أحد شيئين: إما القضاء الذي قضاه، كقوله: كتب الله لأغلبن أنا ورسلي أي: قضى ذلك، ويكون معنى قوله: "فوق عرشه" أي: عنده علم ذلك فهو لا ينساه ولا يبدله، كقوله عز وجل: لا يضل ربي ولا ينسى وإما اللوح المحفوظ الذي فيه ذكر أصناف الخلق وبيان أمورهم وآجالهم وأرزاقهم وأحوالهم، ويكون معنى عنده فوق العرش ذكره وعلمه.

قوله: "فوق عرشه" صفة الكتاب، وقيل: إن فوق هنا بمعنى دون، كما جاء في قوله تعالى: بعوضة فما فوقها قيل: هو بعيد، ولم يبين وجه بعده، وقيل: فوق هنا زائدة كما في قوله: فاضربوا فوق الأعناق .

قوله: "غضبي" الغضب والرحمة في صفاته تعالى يرجعان إلى معنى واحد، وهو أن الرحمة كناية عن إيصال ثوابه إلى عبده ومجازاته به، والغضب يراد به لازمه وهو الانتقام، يعاقبه على قدر استحقاقه.