7044 108 - حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة [ ص: 154 ] ابن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أنه كان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أذن الله لشيء ما أذن للنبي صلى الله عليه وسلم يتغنى بالقرآن، وقال صاحب له: يريد أن يجهر به

التالي السابق

الشرح

قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: فَهِمَ الْبُخَارِيُّ مِنَ الْإِذْنِ الْقَوْلَ لَا الِاسْتِمَاعَ بِهِ، بِدَلِيلِ أَنَّهُ أَدْخَلَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي هَذَا الْبَابِ.

قُلْتُ: فِيهِ مَوْضِعُ التَّأَمُّلِ.

وَقَدْ أَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ فِي بَابِ مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ مِنْ طَرِيقَيْنِ، وَقَدْ فَسَّرُوا فِي الْأَوَّلِ التَّغَنِّيَ بِالْجَهْرِ، وَالثَّانِي بِالِاسْتِغْنَاءِ، وَفَسَّرُوا الْإِذْنَ بِالِاسْتِمَاعِ يُقَالُ: أَذِنَ يَأْذَنُ أَذَنًا بِفَتْحَتَيْنِ أَيِ: اسْتَمَعَ، وَفَهْمُ الْقَوْلِ مِنْهُ بِعِيدٌ.

قَوْلُهُ: "مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ" أَيْ: مَا اسْتَمَعَ لِشَيْءٍ مَا اسْتَمَعَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَلِمَةُ مَا مَصْدَرِيَّةٌ، أَيِ: اسْتِمَاعَهُ، أَيْ: كَاسْتِمَاعِهِ لِلنَّبِيِّ، وَاسْتِمَاعُ اللَّهِ مَجَازٌ عَنْ تَقْرِيبِهِ الْقَارِئِ وَإِجْزَالِ ثَوَابِهِ أَوْ قَبُولِ قِرَاءَتِهِ.

قَوْلُهُ: "لِلنَّبِيِّ" بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ، وَيُرْوَى لِنَبِيٍّ بِدُونِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ.

قَوْلُهُ: "قَالَ صَاحِبٌ لَهُ" أَيْ: لِأَبِي هُرَيْرَةَ أَرَادَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّغَنِّي الْجَهْرُ بِهِ بِتَحْسِينِ الصَّوْتِ. وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: الْمُرَادُ الِاسْتِغْنَاءُ عَنِ النَّاسِ، وَقِيلَ: أَرَادَ بِالنَّبِيِّ الْجِنْسَ وَبِالْقُرْآنِ الْقِرَاءَةَ.

قال الكرماني: فهم البخاري من الإذن القول لا الاستماع به، بدليل أنه أدخل هذا الحديث في هذا الباب.

قلت: فيه موضع التأمل.

وقد أخرج هذا الحديث في فضائل القرآن في باب من لم يتغن بالقرآن من طريقين، وقد فسروا في الأول التغني بالجهر، والثاني بالاستغناء، وفسروا الإذن بالاستماع يقال: أذن يأذن أذنا بفتحتين أي: استمع، وفهم القول منه بعيد.

قوله: "ما أذن الله لشيء" أي: ما استمع لشيء ما استمع للنبي صلى الله عليه وسلم، وكلمة ما مصدرية، أي: استماعه، أي: كاستماعه للنبي، واستماع الله مجاز عن تقريبه القارئ وإجزال ثوابه أو قبول قراءته.

قوله: "للنبي" بالألف واللام، ويروى لنبي بدون الألف واللام.

قوله: "قال صاحب له" أي: لأبي هريرة أراد أن المراد بالتغني الجهر به بتحسين الصوت. وقال سفيان بن عيينة: المراد الاستغناء عن الناس، وقيل: أراد بالنبي الجنس وبالقرآن القراءة.