الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2676 - "إن كنت صائما؛ فعليك بالغر البيض: ثلاث عشرة؛ وأربع عشرة؛ وخمس عشرة" ؛ (ن)؛ عن أبي ذر ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنْ كُنْتَ صَائِمًا) ؛ نَفْلًا؛ (فَعَلَيْكَ بِالْغُرِّ الْبِيضِ ) ؛ أَيْ: الْزَمْ صَوْمَهَا؛ (ثَلَاثَ عَشْرَةَ؛ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ؛ وَخَمْسَ عَشْرَةَ) ؛ أَيْ: ثَالِثِ عَشَرَ الشَّهْرِ؛ وَرَابِعِ عَشَرِهِ؛ وَخَامِسِ عَشَرِهِ؛ وَهَذَا قَالَهُ لِأَبِي ذَرُّ ؛ لَمَّا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ إِنِّي صَائِمٌ؛ قَالَ: "وَأَيَّ الصِّيَامِ تَصُومُ؟"؛ قَالَ: أَوَّلَ الشَّهْرِ؛ وَآخِرَهُ؛ فَقَالَ لَهُ: "إِنْ كُنْتَ صَائِمًا؛..." ؛ إِلَخْ؛ قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ : "أَيَّ"؛ هُنَا؛ مَنْصُوبَةٌ بِـ "تَصُومُ"؛ وَالزَّمَانُ مَعَهَا مَحْذُوفٌ؛ تَقْدِيرُهُ؛ "أَيَّ زَمَانِ الصَّوْمِ تَصُومُ؟"؛ وَلِذَلِكَ أَجَابَ بِظَرْفٍ: "أَوَّلَ الشَّهْرِ"؛ وَلَوْ لَمْ يُرِدْ حَذْفَ الْمُضَافِ؛ لَمْ يَسْتَقِمْ؛ لِأَنَّ الْجَوَابَ يَكُونُ عَلَى وَفْقِ السُّؤَالِ؛ فَإِذَا كَانَ الْجَوَابُ بِالزَّمَانِ؛ كَانَ السُّؤَالُ عَنِ الزَّمَانِ؛ وَيَجُوزُ أَلَّا يُقَدَّرَ فِي السُّؤَالِ حَذْفُ مُضَافٍ؛ بَلْ يُقَدَّرُ فِي الْجَوَابِ؛ وَيُقَدَّرُ "صِيَامَ أَوَّلِ الشَّهْرِ".

(ن طب؛ عَنْ أَبِي ذَرٍّ ) ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَفِيهِ حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ ؛ وَفِيهِ كَلَامٌ كَثِيرٌ؛ رَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا أَحْمَدُ ؛ وَفِيهِ عِنْدَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيُّ ؛ وَقَدِ اخْتَلَطَ.

(إن كنت صائما) ؛ نفلا؛ (فعليك بالغر البيض ) ؛ أي: الزم صومها؛ (ثلاث عشرة؛ وأربع عشرة؛ وخمس عشرة) ؛ أي: ثالث عشر الشهر؛ ورابع عشره؛ وخامس عشره؛ وهذا قاله لأبي ذر ؛ لما قال: يا رسول الله؛ إني صائم؛ قال: "وأي الصيام تصوم؟"؛ قال: أول الشهر؛ وآخره؛ فقال له: "إن كنت صائما؛..." ؛ إلخ؛ قال أبو البقاء : "أي"؛ هنا؛ منصوبة بـ "تصوم"؛ والزمان معها محذوف؛ تقديره؛ "أي زمان الصوم تصوم؟"؛ ولذلك أجاب بظرف: "أول الشهر"؛ ولو لم يرد حذف المضاف؛ لم يستقم؛ لأن الجواب يكون على وفق السؤال؛ فإذا كان الجواب بالزمان؛ كان السؤال عن الزمان؛ ويجوز ألا يقدر في السؤال حذف مضاف؛ بل يقدر في الجواب؛ ويقدر "صيام أول الشهر".

(ن طب؛ عن أبي ذر ) ؛ قال الهيثمي : وفيه حكيم بن جبير ؛ وفيه كلام كثير؛ رواه عنه أيضا أحمد ؛ وفيه عنده عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ؛ وقد اختلط.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث