2807 - "أول الوقت رضوان الله؛ وآخر الوقت عفو الله" ؛ (قط)؛ عن جرير ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَوَّلُ الْوَقْتِ) ؛ أَيْ: إِيقَاعُ الصَّلَاةِ أَوَّلَ وَقْتِهَا ؛ (رِضْوَانُ اللَّهِ) ؛ بِكَسْرِ الرَّاءِ؛ وَضَمِّهَا؛ بِمَعْنَى الرِّضَا؛ وَهُوَ خِلَافُ السُّخْطِ؛ (وَآخِرُ الْوَقْتِ عَفْوُ اللَّهِ) ؛ قَالَ الصِّدِّيقُ؛ ثُمَّ الشَّافِعِيُّ : رِضْوَانُهُ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ عَفْوِهِ؛ وَفِيهِ دَلِيلٌ لِلشَّافِعِيَّةِ عَلَى نَدْبِ تَعْجِيلِ الصُّبْحِ؛ وَعَدَمِ نَدْبِ الْإِسْفَارِ؛ الَّذِي قَالَ بِهِ الْحَنَفِيَّةُ ؛ وَفِيهِ أَيْضًا تَعْجِيلُ الْعِشَاءِ أَوَّلَ الْوَقْتِ؛ لِخَوْفِ الْفَوْتِ ؛ فَإِنْ قِيلَ: قَالَ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي؛ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ؛ وَتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ" ؛ قُلْنَا: مَحْمُولٌ عَلَى فَضِيلَةِ صَلَاةِ اللَّيْلِ؛ أَوْ عَلَى انْتِظَارِهِ الْخَيْرَ؛ "مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ؛ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ" ؛ وَ"الْوَقْتُ": الزَّمَانُ الْمَفْرُوضُ لِلْعَمَلِ؛ وَلِهَذَا لَا يَكَادُ يُقَالُ إِلَّا مُقَدَّرًا؛ نَحْوَ "وَقْتِ كَذَا"؛ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا

(قط؛ عَنْ جَرِيرٍ ) ؛ سَكَتَ الْمُؤَلِّفُ عَلَيْهِ؛ فَلَمْ يُشِرْ إِلَيْهِ بِعَلَامَةِ الضَّعْفِ؛ وَكَأَنَّهُ ذُهِلَ عَنْ قَوْلِ الذَّهَبِيِّ فِي التَّنْقِيحِ: فِي سَنَدِهِ كَذَّابٌ؛ انْتَهَى؛ وَعَنْ قَوْلِ ابْنِ عَبْدِ الْهَادِي ؛ عَنْ مُعِينٍ: فِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ ؛ كَذَّابٌ ابْنُ كَذَّابٍ؛ وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْوَاهِيَاتِ؛ وَقَالَ: لَا يَصِحُّ؛ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : فِي سَنَدِهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ؛ وَقَالَ: فِي الْبَابِ ابْنُ عُمَرَ ؛ وَابْنُ عَبَّاسٍ ؛ وَعَلِيٌّ ؛ وَأَنَسٌ ؛ وَأَبُو مَحْذُورَةَ ؛ وَأَبُو هُرَيْرَةَ ؛ فَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ ؛ وَفِيهِ يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ ؛ كَانَ مِنْ كِبَارِ الْكَذَّابِينَ؛ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْخِلَافِيَّاتِ؛ وَفِيهِ نَافِعٌ أَبُو هُرْمُزٍ ؛ مَتْرُوكٌ؛ وَحَدِيثُ عَلِيٍّ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَهْلِ الْبَيْتِ ؛ وَقَالَ: أَظُنُّ سَنَدَهُ أَصَحَّ مَا فِي الْبَابِ؛ قَالَ - أَعْنِي: ابْنُ حَجَرٍ -: [ ص: 83 ] وَمَعَ ذَلِكَ هُوَ مَعْلُولٌ؛ وَلِهَذَا قَالَ الْحَاكِمُ : لَا أَحْفَظُ الْحَدِيثَ مِنْ وَجْهٍ يَصِحُّ؛ وَحَدِيثُ أَنَسٍ خَرَّجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ وَالْبَيْهَقِيُّ ؛ وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ بَقِيَّةُ عَنْ مَجْهُولٍ مِثْلِهِ؛ وَحَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ؛ وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ زَكَرِيَّا ؛ مُتَّهَمٌ؛ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُّ ؛ وَقَالَ: هُوَ مَعْلُولٌ؛ انْتَهَى.

(أول الوقت) ؛ أي: إيقاع الصلاة أول وقتها ؛ (رضوان الله) ؛ بكسر الراء؛ وضمها؛ بمعنى الرضا؛ وهو خلاف السخط؛ (وآخر الوقت عفو الله) ؛ قال الصديق؛ ثم الشافعي : رضوانه أحب إلينا من عفوه؛ وفيه دليل للشافعية على ندب تعجيل الصبح؛ وعدم ندب الإسفار؛ الذي قال به الحنفية ؛ وفيه أيضا تعجيل العشاء أول الوقت؛ لخوف الفوت ؛ فإن قيل: قال المصطفى - صلى الله عليه وسلم -: "لولا أن أشق على أمتي؛ لأمرتهم بالسواك؛ وتأخير العشاء" ؛ قلنا: محمول على فضيلة صلاة الليل؛ أو على انتظاره الخير؛ "من جلس مجلسا ينتظر الصلاة؛ فهو في صلاة" ؛ و"الوقت": الزمان المفروض للعمل؛ ولهذا لا يكاد يقال إلا مقدرا؛ نحو "وقت كذا"؛ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

(قط؛ عن جرير ) ؛ سكت المؤلف عليه؛ فلم يشر إليه بعلامة الضعف؛ وكأنه ذهل عن قول الذهبي في التنقيح: في سنده كذاب؛ انتهى؛ وعن قول ابن عبد الهادي ؛ عن معين: فيه الحسين بن حميد ؛ كذاب ابن كذاب؛ وأورده ابن الجوزي في الواهيات؛ وقال: لا يصح؛ وقال ابن حجر : في سنده من لا يعرف؛ وقال: في الباب ابن عمر ؛ وابن عباس ؛ وعلي ؛ وأنس ؛ وأبو محذورة ؛ وأبو هريرة ؛ فحديث ابن عمر رواه الترمذي والدارقطني ؛ وفيه يعقوب بن الوليد المدني ؛ كان من كبار الكذابين؛ وحديث ابن عباس رواه البيهقي في الخلافيات؛ وفيه نافع أبو هرمز ؛ متروك؛ وحديث علي رواه البيهقي عن أهل البيت ؛ وقال: أظن سنده أصح ما في الباب؛ قال - أعني: ابن حجر -: [ ص: 83 ] ومع ذلك هو معلول؛ ولهذا قال الحاكم : لا أحفظ الحديث من وجه يصح؛ وحديث أنس خرجه ابن عدي والبيهقي ؛ وقد تفرد به بقية عن مجهول مثله؛ وحديث أبي محذورة رواه الدارقطني ؛ وفيه إبراهيم بن زكريا ؛ متهم؛ وحديث أبي هريرة ذكره البيهقي ؛ وقال: هو معلول؛ انتهى.