2819 - "أول ما يرفع من الناس؛ الأمانة؛ وآخر ما يبقى من دينهم؛ الصلاة؛ ورب مصل لا خلاق له عند الله (تعالى)" ؛ الحكيم )؛ عن زيد بن ثابت ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ مِنَ النَّاسِ) ؛ فِي رِوَايَةٍ: "مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ"؛ (الْأَمَانَةُ) ؛ قَالَ ابْنُ العَرَبِيِّ : وَهِيَ - أَيْ: هُنَا -: مَعْنًى يَحْصُلُ فِي الْقَلْبِ؛ فَيَأْمَنُ بِهِ الْمَرْءُ مِنَ الرَّدَى فِي الْآخِرَةِ؛ وَالدُّنْيَا؛ وَأَصْلُهُ الْإِيمَانُ؛ (وَآخِرُ مَا يَبْقَى مِنْ دِينِهِمُ؛ الصَّلَاةُ) ؛ كُلَّمَا ضَعُفَ الْإِيمَانُ بِحُبِّ الدُّنْيَا؛ وَنَقَصَ نُورُهُ بِالْمَعَاصِي وَالشَّهَوَاتِ؛ وَذَهَبَتْ هَيْبَةُ سُلْطَانِهِ مِنَ الْقُلُوبِ؛ اضْمَحَلَّتِ الْأَمَانَةُ؛ وَإِذَا ضَعُفَتِ الْأَمَانَةُ؛ وَخَانَتِ الرَّعِيَّةُ فِيهَا؛ فَأَخَّرَتِ الصَّلَاةَ عَنْ أَوْقَاتِهَا؛ وَقُصِّرَ فِي إِكْمَالِهَا ؛ أَدَّى ذَلِكَ إِلَى ارْتِفَاعِ أَصْلِهَا؛ (وَرُبَّ مُصَلٍّ) ؛ آتٍ بِصُورَةِ الصَّلَاةِ؛ (لَا خَلَاقَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ) ؛ أَيْ: لَا نَصِيبَ لَهُ عِنْدَهُ؛ [ ص: 88 ] مِنْ قَبُولِهَا؛ وَالْإِثَابَةِ عَلَيْهَا؛ وَفِي رِوَايَةٍ: "وَرُبَّ مُصَلٍّ لَا خَيْرَ فِيهِ" ؛ أَيْ: لِكَوْنِهِ غَافِلًا لَاهِيَ الْقَلْبِ؛ وَلَيْسَ لِلْمَرْءِ مِنْ صِلَاتِهِ إِلَّا مَا عَقَلَ ؛ كَمَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ؛ وَقَدْ قَالَ (تَعَالَى): وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ؛ فَظَاهِرُ الْأَمْرِ الْوُجُوبُ؛ وَالْغَفْلَةُ ضِدُّهُ؛ فَمَنْ غَفَلَ فِي جَمِيعِ صَلَاتِهِ؛ لَا يَكُونُ مُقِيمًا لِلصَّلَاةِ لِذِكْرِهِ (تَعَالَى)؛ فَلَا خَلَاقَ لَهُ عِنْدَهُ؛ فَافْهَمْ؛ وَقَدْ رَوَى ابْنُ المُبَارَكِ ؛ فِي الزُّهْدِ؛ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ : "يُكْتَبُ لِلرَّجُلِ مِنْ صَلَاتِهِ مَا سَهَا عَنْهُ" .

( الْحَكِيمُ ) ؛ التِّرْمِذِيُّ ؛ (عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ) ؛ قَالَ فِي اللِّسَانِ؛ عَنِ الْعُقَيْلِيِّ : حَدِيثٌ فِيهِ نَكَارَةٌ؛ وَلَا يُرْوَى مِنْ وَجْهٍ يَثْبُتُ؛ وَقَالَ الْأَسَدِيُّ: سَلَّامُ بْنُ وَاقِدٍ - أَيْ: أَحَدُ رُوَاتِهِ - مُنْكَرُ الْحَدِيثِ؛ انْتَهَى؛ وَقَضِيَّةُ تَصَرُّفِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ مُخَرَّجًا لِأَحَدِ الْمَشَاهِيرِ الَّذِينَ رَمَزَ لَهُمْ؛ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ؛ فَقَدْ خَرَّجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ؛ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ؛ وَغَيْرِهِ؛ وَخَرَّجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ؛ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ .

(أول ما يرفع من الناس) ؛ في رواية: "من هذه الأمة"؛ (الأمانة) ؛ قال ابن العربي : وهي - أي: هنا -: معنى يحصل في القلب؛ فيأمن به المرء من الردى في الآخرة؛ والدنيا؛ وأصله الإيمان؛ (وآخر ما يبقى من دينهم؛ الصلاة) ؛ كلما ضعف الإيمان بحب الدنيا؛ ونقص نوره بالمعاصي والشهوات؛ وذهبت هيبة سلطانه من القلوب؛ اضمحلت الأمانة؛ وإذا ضعفت الأمانة؛ وخانت الرعية فيها؛ فأخرت الصلاة عن أوقاتها؛ وقصر في إكمالها ؛ أدى ذلك إلى ارتفاع أصلها؛ (ورب مصل) ؛ آت بصورة الصلاة؛ (لا خلاق له عند الله) ؛ أي: لا نصيب له عنده؛ [ ص: 88 ] من قبولها؛ والإثابة عليها؛ وفي رواية: "ورب مصل لا خير فيه" ؛ أي: لكونه غافلا لاهي القلب؛ وليس للمرء من صلاته إلا ما عقل ؛ كما في حديث آخر؛ وقد قال (تعالى): وأقم الصلاة لذكري ؛ فظاهر الأمر الوجوب؛ والغفلة ضده؛ فمن غفل في جميع صلاته؛ لا يكون مقيما للصلاة لذكره (تعالى)؛ فلا خلاق له عنده؛ فافهم؛ وقد روى ابن المبارك ؛ في الزهد؛ عن عمار بن ياسر : "يكتب للرجل من صلاته ما سها عنه" .

( الحكيم ) ؛ الترمذي ؛ (عن زيد بن ثابت ) ؛ قال في اللسان؛ عن العقيلي : حديث فيه نكارة؛ ولا يروى من وجه يثبت؛ وقال الأسدي: سلام بن واقد - أي: أحد رواته - منكر الحديث؛ انتهى؛ وقضية تصرف المصنف أنه لم يره مخرجا لأحد المشاهير الذين رمز لهم؛ والأمر بخلافه؛ فقد خرجه البيهقي في الشعب؛ من حديث ابن عمر ؛ وغيره؛ وخرجه الطبراني في الصغير؛ من حديث عمر .