3337 - "تفتح أبواب السماء؛ ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن : عند التقاء الصفوف في سبيل الله؛ وعند نزول الغيث؛ وعند إقامة الصلاة؛ وعند رؤية الكعبة"؛ (طب)؛ عن أبي أمامة ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(تُفْتَحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ؛ وَيُسْتَجَابُ الدُّعَاءُ ) ؛ مِمَّنْ دَعَا بِدُعَاءٍ مُتَوَفِّرٍ الشُّرُوطِ وَالْأَرْكَانِ؛ (فِي أَرْبَعَةِ مَوَاطِنَ: عِنْدَ الْتِقَاءِ الصُّفُوفِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) ؛ أَيْ: فِي جِهَادِ الْكُفَّارِ؛ (وَعِنْدَ نُزُولِ الْغَيْثِ) ؛ أَيْ: الْمَطَرِ؛ (وَعِنْدَ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ) ؛ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ يُرِيدُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ؛ وَيُحْتَمَلُ الْعُمُومُ؛ (وَعِنْدَ رُؤْيَةِ الْكَعْبَةِ) ؛ يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ أَوَّلُ مَا يَقَعُ بَصَرُ الْقَادِمِ إِلَيْهَا عَلَيْهَا؛ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ مَا يَشْمَلُ دَوَامَ مُشَاهَدَتِهَا؛ فَمَا دَامَ إِنْسَانٌ يَنْظُرُ إِلَيْهَا؛ فَبَابُ السَّمَاءِ مَفْتُوحٌ؛ وَالدُّعَاءُ مُسْتَجَابٌ؛ وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ؛ قَالَ الْغَزَالِيُّ : شَرَفُ الْأَوْقَاتِ يَرْجِعُ بِالْحَقِيقَةِ إِلَى شَرَفِ الْحَالَاتِ؛ فَحَالَةُ الْقِتَالِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ يُقْطَعُ عِنْدَهَا الطَّمَعُ عَنْ مُهِمَّاتِ الدُّنْيَا؛ وَيَهُونُ عَلَى الْقَلْبِ حَيَاتُهُ فِي حُبِّ اللَّهِ؛ وَطَلَبِ رِضَاهُ؛ وَكَذَا يُقَالُ بِنَحْوِهِ فِي الْبَاقِي.

(طب؛ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ) ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ ؛ وَهُوَ مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ جِدًّا؛ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : حَدِيثٌ غَرِيبٌ؛ وَقَدْ تَسَاهَلَ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ فَصَحَّحَهُ؛ فَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ فِيهِ عُفَيْرًا ؛ بِمُهْمَلَةٍ وَفَاءٍ؛ مُصَغَّرًا؛ وَاهٍ جِدًّا؛ وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ؛ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ أَرَهُ فِي نُسْخَةِ الْمُصَنِّفِ الَّتِي بِخَطِّهِ.

(تفتح أبواب السماء؛ ويستجاب الدعاء ) ؛ ممن دعا بدعاء متوفر الشروط والأركان؛ (في أربعة مواطن: عند التقاء الصفوف في سبيل الله) ؛ أي: في جهاد الكفار؛ (وعند نزول الغيث) ؛ أي: المطر؛ (وعند إقامة الصلاة) ؛ يحتمل أنه يريد الصلوات الخمس؛ ويحتمل العموم؛ (وعند رؤية الكعبة) ؛ يحتمل أن المراد أول ما يقع بصر القادم إليها عليها؛ ويحتمل أن المراد ما يشمل دوام مشاهدتها؛ فما دام إنسان ينظر إليها؛ فباب السماء مفتوح؛ والدعاء مستجاب؛ والأول أقرب؛ قال الغزالي : شرف الأوقات يرجع بالحقيقة إلى شرف الحالات؛ فحالة القتال في سبيل الله؛ يقطع عندها الطمع عن مهمات الدنيا؛ ويهون على القلب حياته في حب الله؛ وطلب رضاه؛ وكذا يقال بنحوه في الباقي.

(طب؛ عن أبي أمامة ) ؛ قال الهيثمي : فيه عفير بن معدان ؛ وهو مجمع على ضعفه جدا؛ وقال ابن حجر : حديث غريب؛ وقد تساهل الحاكم في المستدرك فصححه؛ فرده الذهبي بأن فيه عفيرا ؛ بمهملة وفاء؛ مصغرا؛ واه جدا؛ وقد تفرد به؛ وهذا الحديث لم أره في نسخة المصنف التي بخطه.