4109 - "خيركم خيركم للمماليك" ؛ (فر)؛ عن عبد الرحمن بن عوف ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِلْمَمَالِيكِ ) ؛ أَيْ: لِمَمَالِيكِكُمْ؛ وَكَذَا مَمَالِيكِ غَيْرِكُمْ؛ بِأَنْ تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ يُكَلِّفُ عَبْدَهُ عَلَى الدَّوَامِ مَا لَا يُطِيقُهُ؛ فَتُعَاوِنُوهُ؛ أَوْ لِمَنْ يُجِيعُ عَبْدَهُ فَتُطْعِمُوهُ؛ وَنَحْوِ ذَلِكَ.

(تَنْبِيهٌ) :

الْخَدَمُ كَأَعْضَاءِ الْبَدَنِ لِلْإِنْسَانِ؛ وَلَوْلَاهُمْ لَبَاشَرَ أَشْغَالَهُ بِنَفْسِهِ؛ فَلْيَنْظُرْ فِي حَالِ كُلِّ وَاحِدٍ فَيُصْلِحَهُ؛ وَيَسْلُكَ مَعَهُ طَرِيقَ الرِّفْقِ وَالْمُدَارَاةِ؛ وَيُعَيِّنَ لَهُ وَقْتَ الِاسْتِرَاحَةِ؛ وَيَتَفَقَّدَ أَحْوَالَهُ؛ وَيُعَامِلَهُ بِمُقْتَضَى الْحَالِ؛ فَمَنِ احْتَاجَ إِلَى الْعَطْفِ عَطَفَ عَلَيْهِ؛ أَوْ إِلَى الْأَدَبِ أَدَّبَهُ؛ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ؛ أَوْ بِهِمَا؛ بِقَدْرِ الْمَصْلَحَةِ؛ وَيَتَلَطَّفَ بِهِمْ لُطْفًا مُعْتَدِلًا؛ وَلَا يُبَالِغَ فِي عِقَابِهِمْ؛ وَيَجْتَنِبَ الْوَجْهَ وَالْمَقَاتِلَ؛ وَيَتَغَافَلَ عَنْ خَفِيِّ ذُنُوبِهِمْ؛ وَلَا يُعَاقِبَ عَلَى ذَلِكَ أَوَّلَ مَرَّةٍ؛ بَلْ يُهَدِّدُ؛ وَيَزْجُرُ؛ وَمَنْ عُرِفَ عَدَمُ صَلَاحِهِ فَارِقْهُ سَرِيعًا؛ لِئَلَّا يُفْسِدَ غَيْرَهُ؛ وَيَخُصُّ كُلَّ وَاحِدٍ بِشُغْلٍ يُلَائِمُهُ؛ وَلَا يَخْتَارُ أَحَدًا لِلْخِدْمَةِ إِلَّا بَعْدَ إِمْعَانِ النَّظَرِ؛ وَالتَّجْرِبَةِ؛ وَيَجْتَنِبُ أَصْحَابَ صُوَرٍ مُشَوَّهَةٍ؛ وَتَخْطِيطَاتٍ مُتَفَاوِتَةٍ؛ فَإِنَّ الْخُلُقَ تَابِعٌ لِلْخَلْقِ؛ وَلَيْسَ وَرَاءَ الْخَلْقِ الدَّمِيمِ إِلَّا الْخُلُقُ الذَّمِيمُ؛ وَنَحْوِ أَعْرَجَ؛ وَأَقْرَعَ؛ وَأَبْرَصَ؛ وَكُلِّ ذِي عِلَّةٍ؛ وَالْمُفْرِطِ جَمَالًا؛ دَفْعًا لِلتُّهْمَةِ؛ وَيُرَبِّيهِ وَيُزَوِّجُهُ إِذَا بَلَغَ؛ وَيُعْتِقُهُ إِذَا كَبِرَ.

(فر؛ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ) ؛ وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ؛ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ؛ وَقَالَ: ثِقَةٌ مَشْهُورٌ؛ وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : لَيْسَ بِحُجَّةٍ؛ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَيْدٍ ؛ ضَعِيفٌ؛ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُصْعَبٍ ؛ وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : ضَعَّفُوهُ؛ ذَكَرَهُ كُلَّهُ الذَّهَبِيُّ .

( خيركم خيركم للمماليك ) ؛ أي: لمماليككم؛ وكذا مماليك غيركم؛ بأن تنظروا إلى من يكلف عبده على الدوام ما لا يطيقه؛ فتعاونوه؛ أو لمن يجيع عبده فتطعموه؛ ونحو ذلك.

(تنبيه) :

الخدم كأعضاء البدن للإنسان؛ ولولاهم لباشر أشغاله بنفسه؛ فلينظر في حال كل واحد فيصلحه؛ ويسلك معه طريق الرفق والمداراة؛ ويعين له وقت الاستراحة؛ ويتفقد أحواله؛ ويعامله بمقتضى الحال؛ فمن احتاج إلى العطف عطف عليه؛ أو إلى الأدب أدبه؛ بقول أو فعل؛ أو بهما؛ بقدر المصلحة؛ ويتلطف بهم لطفا معتدلا؛ ولا يبالغ في عقابهم؛ ويجتنب الوجه والمقاتل؛ ويتغافل عن خفي ذنوبهم؛ ولا يعاقب على ذلك أول مرة؛ بل يهدد؛ ويزجر؛ ومن عرف عدم صلاحه فارقه سريعا؛ لئلا يفسد غيره؛ ويخص كل واحد بشغل يلائمه؛ ولا يختار أحدا للخدمة إلا بعد إمعان النظر؛ والتجربة؛ ويجتنب أصحاب صور مشوهة؛ وتخطيطات متفاوتة؛ فإن الخلق تابع للخلق؛ وليس وراء الخلق الدميم إلا الخلق الذميم؛ ونحو أعرج؛ وأقرع؛ وأبرص؛ وكل ذي علة؛ والمفرط جمالا؛ دفعا للتهمة؛ ويربيه ويزوجه إذا بلغ؛ ويعتقه إذا كبر.

(فر؛ عن عبد الرحمن بن عوف ) ؛ وفيه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ؛ أورده الذهبي في الضعفاء؛ وقال: ثقة مشهور؛ وقال ابن سعد : ليس بحجة؛ عن عبد الملك بن زيد ؛ ضعيف؛ عن مصعب بن مصعب ؛ وقال ابن أبي حاتم : ضعفوه؛ ذكره كله الذهبي .