4349 - " الذبيح إسحاق " ؛ ( الدارقطني في الأفراد)؛ عن ابن مسعود ؛ والبزار ؛ وابن مردويه ؛ عن العباس بن عبد المطلب ؛ وابن مردويه ؛ عن أبي هريرة ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الذَّبِيحُ إِسْحَاقُ ) ؛ أَخَذَ بِهِ الْأَكْثَرُ؛ وَأَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ؛ وَعُزِيَ لِثَلَاثِينَ مِنَ الصَّحْبِ؛ وَتَابِعِيهِمْ؛ أَوْ يَزِيدُونَ؛ وَاخْتَارَهُ ابْنُ جَرِيرٍ ؛ وَجَزَمَ بِهِ فِي الشِّفَاءِ؛ لَكِنَّ سِيَاقَ الْآيَةِ شَاهِدٌ لِكَوْنِهِ إِسْمَاعِيلَ ؛ إِذْ هُوَ الَّذِي كَانَ بِمَكَّةَ ؛ وَلَمْ يُنْقَلْ أَنَّ إِسْحَاقَ كَانَ بِهَا؛ وَرَجَّحَهُ مُعْظَمُ الْمُحَدِّثِينَ؛ وَقَالَ الْحَلِيمِيُّ : إِنَّهُ الْأَظْهَرُ؛ وَأَبُو حَاتِمٍ : إِنَّهُ صَحِيحٌ؛ وَالْبَيْضَاوِيُّ : الْأَظْهَرُ؛ وَابْنُ الْقَيِّمِ : الصَّوَابُ؛ قَالَ: وَالْقَوْلُ بِأَنَّهُ إِسْحَاقُ ؛ بَاطِلٌ مِنْ نَيِّفٍ وَعِشْرِينَ وَجْهًا؛ قَالَهُ الْمِصْرِيُّ ؛ وَيَدُلُّ لِكَوْنِهِ إِسْمَاعِيلَ أَنَّهُ - سُبْحَانَهُ - وَصَفَهُ بِالصَّبْرِ؛ دُونَ إِسْحَاقَ ؛ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ الصَّبْرُ عَلَى الذَّبْحِ؛ وَبِصِدْقِ الْوَعْدِ؛ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ وَعَدَ بِالصَّبْرِ عَلَى ذَبْحِ نَفْسِهِ؛ وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ لِلْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ -: "ابْنُ الذَّبِيحَيْنِ".

(قط؛ فِي) ؛ كِتَابِ؛ (الْأَفْرَادِ؛ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ؛ وَالْبَزَّارُ ؛ فِي مُسْنَدِهِ؛ ( وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ ) ؛ فِي تَفْسِيرِهِ؛ (عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ) ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَفِيهِ الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ؛ ضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ؛ أهـ؛ وَرَوَاهُ عَنْهُ الْحَاكِمُ ؛ مِنْ طُرُقٍ؛ وَقَالَ: عَلَى شَرْطِهِمَا؛ وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : صَحِيحُ؛ ( وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ ) ؛ فِي التَّفْسِيرِ؛ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ : فِيهِ الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ ؛ مَتْرُوكٌ؛ وَشَيْخُهُ مُنْكَرٌ؛ وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مَرْفُوعًا؛ وَمَوْقُوفًا؛ وَالْمَوْقُوفُ أَصَحُّ؛ وَتَعَقَّبَهُ الْمُصَنِّفُ بِأَنَّ الْبَزَّارَ رَوَاهُ مَرْفُوعًا؛ وَلَهُ شَوَاهِدُ.

(الذبيح إسحاق ) ؛ أخذ به الأكثر؛ وأجمع عليه أهل الكتابين؛ وعزي لثلاثين من الصحب؛ وتابعيهم؛ أو يزيدون؛ واختاره ابن جرير ؛ وجزم به في الشفاء؛ لكن سياق الآية شاهد لكونه إسماعيل ؛ إذ هو الذي كان بمكة ؛ ولم ينقل أن إسحاق كان بها؛ ورجحه معظم المحدثين؛ وقال الحليمي : إنه الأظهر؛ وأبو حاتم : إنه صحيح؛ والبيضاوي : الأظهر؛ وابن القيم : الصواب؛ قال: والقول بأنه إسحاق ؛ باطل من نيف وعشرين وجها؛ قاله المصري ؛ ويدل لكونه إسماعيل أنه - سبحانه - وصفه بالصبر؛ دون إسحاق ؛ فدل على أنه الصبر على الذبح؛ وبصدق الوعد؛ فدل على أن المراد أنه وعد بالصبر على ذبح نفسه؛ ومن ثم قيل للمصطفى - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: "ابن الذبيحين".

(قط؛ في) ؛ كتاب؛ (الأفراد؛ عن ابن مسعود ؛ والبزار ؛ في مسنده؛ ( وابن مردويه ) ؛ في تفسيره؛ (عن العباس بن عبد المطلب ) ؛ قال الهيثمي : وفيه المبارك بن فضالة ؛ ضعفه الجمهور؛ أهـ؛ ورواه عنه الحاكم ؛ من طرق؛ وقال: على شرطهما؛ وقال الذهبي : صحيح؛ ( وابن مردويه ) ؛ في التفسير؛ (عن أبي هريرة ) ؛ قال ابن كثير : فيه الحسن بن دينار ؛ متروك؛ وشيخه منكر؛ ورواه ابن أبي حاتم مرفوعا؛ وموقوفا؛ والموقوف أصح؛ وتعقبه المصنف بأن البزار رواه مرفوعا؛ وله شواهد.