1325 [ 1424 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا عبد المجيد، عن ابن جريج، عن هشام، عن أبيه وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مثله أو مثل معناه لا يخالفه .

التالي السابق

الشرح

الشَّرْحُ

لِلشَّافِعِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَوْلَانِ فِي أَنَّ الْمُعْتَدَّةَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا هَلْ تَسْتَحِقُّ السُّكْنَى؟

وَقَدْ ذَكَرْنَاهُمَا مِنْ قَبْلُ فِي شَرْحِ حَدِيثِ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ [ ص: 27 ] .

وَأَمَّا النَّفَقَةُ فَإِنَّهَا لَا تَسْتَحِقُّهَا حَامِلًا كَانَتْ أَوْ حَائِلًا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَمِنْهُمْ جَابِرٌ الْمَرْوِيُّ عَنْهُ الْأَثَرُ، قَالَ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ :

وَالْوَقْفُ عَلَى جَابِرٍ هُوَ الْمَحْفُوظُ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرْفُوعًا أَنَّهُ قَالَ فِي الْحَامِلِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا: "لَا نَفَقَةَ لَهَا" .

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يُعْطِي لَهَا النَّفَقَةَ حَتَّى بَلَغَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا نَفَقَةَ لَهَا، فَرَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ .

وَقَوْلُهُ: "حَبَسَهَا الْمِيرَاثُ" كَأَنَّهُ أَشَارَ بِهِ إِلَى مَا ذَكَرَ أَنَّ آيَةَ الْمِيرَاثِ تَفْرِضُ لَهَا الرُّبْعَ أَوِ الثُّمُنَ لَهَا نَسَخَتْ مَا كَانَ لَهَا مِنَ النَّفَقَةِ، وَقَدْ ذَكَرَ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ : أَنَّ فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ لَمْ يَكُنْ لِاِمْرَأَتِهِ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ إِلَّا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ سَنَةً مَا لَمْ تَخْرُجْ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا، وَكَانَ الْمُتَوَفَّى يُوصِي بِذَلِكَ لَهَا، وَكَانَ يَجِبُ عَلَيْهَا الصَّبْرُ عَنِ التَّزَوُّجِ سَنَةً، ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِالرُّبُعِ وَالثُّمُنِ، وَتَعَدَّدَتْ عِدَّةُ الْوَفَاةِ بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَعَشْرٍ.

وَقَوْلُهُ: وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَنْ رَفَعَ قَالَ: الْمَعْنَى فَعَلَيْهِمْ وَصِيَّةٌ لِأَزْوَاجِهِمْ، وَمَنْ نَصَبَ قَالَ: الْمَعْنَى فَلْيُوصُوا وَصِيَّةً.

وَقَوْلُهُ: مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ أَيْ: مَتَّعُوهُنَّ مَتَاعًا مِنْ غَيْرِ إِخْرَاجٍ.

وَأَمَّا الْأَثَرُ الثَّانِي: فَفِي بَعْضِ النُّسَخِ "الْمَرْأَةُ الْبَدَوِيَّةُ" بَدَلَ "الْبَادِيَةِ" [ ص: 28 ] .

وَقِيلَ: تَنْتَوِي أَيْ: تَنْتَقِلُ وَتَتَحَوَّلُ وَقَدْ تُفَسَّرُ بِتَقْصِدُ، وَانْتَوَى وَنَوَى بِمَعْنَى وَاحِدٍ، وَالْمَقْصُودُ أَنَّ مَوْضِعَ نُزُولِ الْبَدَوِيَّةِ مَسْكَنُهَا فَلَا تُفَارِقْهُ، نَعَمْ إِذَا ارْتَحَلَ أَهْلُهَا فَتُعَدُّ فِي الِارْتِحَالِ مَعَهُمْ، وَالْأَثَرُ يُؤَيِّدُ الْقَوْلَ الصَّائِرَ إِلَى أَنَّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا تَسْتَحِقُّ السُّكْنَى.

الشرح

للشافعي -رضي الله عنه- قولان في أن المعتدة المتوفى عنها زوجها هل تستحق السكنى؟

وقد ذكرناهما من قبل في شرح حديث فريعة بنت مالك [ ص: 27 ] .

وأما النفقة فإنها لا تستحقها حاملا كانت أو حائلا عند أكثر أهل العلم، ومنهم جابر المروي عنه الأثر، قال الحافظ أبو بكر البيهقي :

والوقف على جابر هو المحفوظ، ورواه بعضهم عن أبي الزبير عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا أنه قال في الحامل المتوفى عنها زوجها: "لا نفقة لها" .

وعن عمرو بن دينار أن ابن الزبير كان يعطي لها النفقة حتى بلغه أن ابن عباس قال: لا نفقة لها، فرجع عن قوله .

وقوله: "حبسها الميراث" كأنه أشار به إلى ما ذكر أن آية الميراث تفرض لها الربع أو الثمن لها نسخت ما كان لها من النفقة، وقد ذكر المفسرون في قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم : أن في ابتداء الإسلام إذا مات الرجل لم يكن لامرأته من الميراث شيء إلا السكنى والنفقة سنة ما لم تخرج من بيت زوجها، وكان المتوفى يوصي بذلك لها، وكان يجب عليها الصبر عن التزوج سنة، ثم نسخ ذلك بالربع والثمن، وتعددت عدة الوفاة بأربعة أشهر وعشر.

وقوله: وصية لأزواجهم من رفع قال: المعنى فعليهم وصية لأزواجهم، ومن نصب قال: المعنى فليوصوا وصية.

وقوله: متاعا إلى الحول أي: متعوهن متاعا من غير إخراج.

وأما الأثر الثاني: ففي بعض النسخ "المرأة البدوية" بدل "البادية" [ ص: 28 ] .

وقيل: تنتوي أي: تنتقل وتتحول وقد تفسر بتقصد، وانتوى ونوى بمعنى واحد، والمقصود أن موضع نزول البدوية مسكنها فلا تفارقه، نعم إذا ارتحل أهلها فتعد في الارتحال معهم، والأثر يؤيد القول الصائر إلى أن المتوفى عنها زوجها تستحق السكنى.