مسند الشافعي 914 الْأَصْلُ [ 1683 ] أَبَنَا الرَّبِيعُ، أَبَنَا الشَّافِعِيُّ، أَبَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَلَسَ إِلَيْهِ رَجُلٌ لَمْ أَرَ رَجُلًا أَطْوَلَ شَعَرًا مِنْهُ. فَقَالَ: أَحْرَمْتُ وَعَلَيَّ هَذَا الشَّعَرُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اشْتَمَلَ عَلَى مَا دُونَ الْأُذُنَيْنِ مِنْهُ. قَالَ: قَبَّلْتُ امْرَأَةً لَيْسَتْ بِاِمْرَأَتِي؟ قَالَ: زَنَى فُوكَ . قَالَ: رَأَيْتُ قَمْلَةً فَطَرَحْتُهَا؟ قَالَ: تِلْكَ الضَّالَّةُ لَا تُبْتَغَى . شرح مسند الشافعي الشَّرْحُ تَقَدَّمَ طَرَفٌ مِنْ هَذَا الْأَثَرِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ. وَقَوْلُهُ: اشْتَمَلَ عَلَى مَا دُونَ الْأُذُنَيْنِ مِنْهُ يُمْكِنُ أَنْ يُرِيدَ اشْتَمَلَ بِهَذَا الشَّعَرِ عَلَى مَا دُونَ الْأُذُنَيْنِ، وَالِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَنْكِبَيْنِ: التَّوَشُّحُ، وَقِيلَ: الِاشْتِمَالُ: التَّحَلُّلُ بِالْكِسَاءِ وَنَحْوِهُ، وَكَأَنَّهُ أَشَارَ بِمَا ذَكَرَ إِلَى كَثْرَةِ شَعَرِهِ وَأَرْشَدَهُ إِلَى أَنَّهُ لَا يَتَعَيَّنُ الْحَلْقُ وَيَكْفِيهِ التَّقْصِيرُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَوْلُهُ: "زَنَى فُوكَ" مِثْلُ مَا وَرَدَ فِي الْخَبَرِ مِنْ زِنَا الْأَعْضَاءِ كَقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "زِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ" . ثُمَّ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ إِنِّي قَبَّلْتُ فِي حَالِ الْإِحْرَامِ، وَيُحْتَمَلُ غَيْرُهُ؛ وَأَمَّا طَرْحُ الْقَمْلَةِ فَقَدْ قَدَّمْنَا مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ.

مسند الشافعي 914 الْأَصْلُ [ 1683 ] أَبَنَا الرَّبِيعُ، أَبَنَا الشَّافِعِيُّ، أَبَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَلَسَ إِلَيْهِ رَجُلٌ لَمْ أَرَ رَجُلًا أَطْوَلَ شَعَرًا مِنْهُ. فَقَالَ: أَحْرَمْتُ وَعَلَيَّ هَذَا الشَّعَرُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اشْتَمَلَ عَلَى مَا دُونَ الْأُذُنَيْنِ مِنْهُ. قَالَ: قَبَّلْتُ امْرَأَةً لَيْسَتْ بِاِمْرَأَتِي؟ قَالَ: زَنَى فُوكَ . قَالَ: رَأَيْتُ قَمْلَةً فَطَرَحْتُهَا؟ قَالَ: تِلْكَ الضَّالَّةُ لَا تُبْتَغَى . شرح مسند الشافعي الشَّرْحُ تَقَدَّمَ طَرَفٌ مِنْ هَذَا الْأَثَرِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ. وَقَوْلُهُ: اشْتَمَلَ عَلَى مَا دُونَ الْأُذُنَيْنِ مِنْهُ يُمْكِنُ أَنْ يُرِيدَ اشْتَمَلَ بِهَذَا الشَّعَرِ عَلَى مَا دُونَ الْأُذُنَيْنِ، وَالِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَنْكِبَيْنِ: التَّوَشُّحُ، وَقِيلَ: الِاشْتِمَالُ: التَّحَلُّلُ بِالْكِسَاءِ وَنَحْوِهُ، وَكَأَنَّهُ أَشَارَ بِمَا ذَكَرَ إِلَى كَثْرَةِ شَعَرِهِ وَأَرْشَدَهُ إِلَى أَنَّهُ لَا يَتَعَيَّنُ الْحَلْقُ وَيَكْفِيهِ التَّقْصِيرُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَوْلُهُ: "زَنَى فُوكَ" مِثْلُ مَا وَرَدَ فِي الْخَبَرِ مِنْ زِنَا الْأَعْضَاءِ كَقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "زِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ" . ثُمَّ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ إِنِّي قَبَّلْتُ فِي حَالِ الْإِحْرَامِ، وَيُحْتَمَلُ غَيْرُهُ؛ وَأَمَّا طَرْحُ الْقَمْلَةِ فَقَدْ قَدَّمْنَا مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ.