nindex.php?page=treesubj&link=28723_28859_29747_31791_34092nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم .

[51] ولما قال اليهود للنبي -صلى الله عليه وسلم-: ألا تكلم الله وتنظر إليه كموسى إن كنت نبيا؟ نزل: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51وما كان لبشر أي: ما صح لأحد.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51أن يكلمه الله إلا وحيا أي: إلهاما. [ ص: 201 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51أو من وراء حجاب فيسمع صوتا، ولا يرى شخصا nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51أو يرسل تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51رسولا إما جبريل، أو غيره nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51فيوحي تعالى إلى ذلك الرسول nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51بإذنه باختياره تعالى.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51ما يشاء من الوحي، فيكلم ذلك الرسول بالموحى إليه الرسل; بأن يلقيه عليهم.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51إنه علي عن صفات المخلوقين nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51حكيم في صنعه. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع (أو يرسل) برفع اللام على الاستئناف (فيوحي) بإسكان الياء عطف على (يرسل) أي: ما جاز أن يفهم ما عنده تعالى أحد من البشر إلا من هذه الأوجه الثلاثة، أو بعضها، مع عدم الرؤية. وقرأ الباقون: بنصب اللام والياء عطفا على محل (وحيا); لأنه بتأويل المصدر فـ (من) في (من وراء) متعلقة بمحذوف تقديره: إلا أن يوحي، أو أن يسمع من وراء حجاب، أو أن يرسل، و(فيوحي) عطف على (يرسل)، وتقدم التنبيه على اختلافهم في الهمزتين من (يشاء إنه) في الحرف المتقدم.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=28723_28859_29747_31791_34092nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ .

[51] وَلَمَّا قَالَ الْيَهُودُ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَلَا تُكَلِّمُ اللَّهَ وَتَنْظُرَ إِلَيْهِ كَمُوسَى إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا؟ نَزَلَ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَيْ: مَا صَحَّ لِأَحَدٍ.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَيْ: إِلْهَامًا. [ ص: 201 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ فَيَسْمَعُ صَوْتًا، وَلَا يَرَى شَخْصًا nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51أَوْ يُرْسِلَ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51رَسُولا إِمَّا جِبْرِيلَ، أَوْ غَيْرَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51فَيُوحِيَ تَعَالَى إِلَى ذَلِكَ الرَّسُولِ nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51بِإِذْنِهِ بِاخْتِيَارِهِ تَعَالَى.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51مَا يَشَاءُ مِنَ الْوَحْيِ، فَيُكَلِّمُ ذَلِكَ الرَّسُولُ بِالْمُوحَى إِلَيْهِ الرُّسُلَ; بِأَنْ يُلْقِيَهُ عَلَيْهِمْ.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51إِنَّهُ عَلِيٌّ عَنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51حَكِيمٌ فِي صُنْعِهِ. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ (أَوْ يُرْسِلُ) بِرَفْعِ اللَّامِ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ (فَيُوحِي) بِإِسْكَانِ الْيَاءِ عَطْفٌ عَلَى (يُرْسِلُ) أَيْ: مَا جَازَ أَنْ يَفْهَمَ مَا عِنْدَهُ تَعَالَى أَحَدٌ مِنَ الْبَشَرِ إِلَّا مِنْ هَذِهِ الْأَوْجُهِ الثَّلَاثَةِ، أَوْ بَعْضِهَا، مَعَ عَدَمِ الرُّؤْيَةِ. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: بِنَصْبِ اللَّامِ وَالْيَاءِ عَطْفًا عَلَى مَحَلِّ (وَحْيًا); لِأَنَّهُ بِتَأْوِيلِ الْمَصْدَرِ فَـ (مِنْ) فِي (مِنْ وَرَاءِ) مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: إِلَّا أَنْ يُوحِيَ، أَوْ أَنْ يُسْمِعَ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، أَوْ أَنْ يُرْسِلَ، وَ(فَيُوحِي) عَطْفٌ عَلَى (يُرْسِلُ)، وَتَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَى اخْتِلَافِهِمْ فِي الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ (يَشَاءُ إِنَّهُ) فِي الْحَرْفِ الْمُتَقَدِّمِ.

* * *