nindex.php?page=treesubj&link=29294_30525_30532_30539_33679nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين .

[32] nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض ليس له مهرب.

nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32وليس له من دونه من دون عذابه تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32أولياء أنصار يمنعونه من الله. [ ص: 305 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32أولئك في ضلال مبين واختلف القراء في الهمزتين من (أولياء أولئك)، ولم يرد في القرآن همزتان متفقتان بالضم في كلمتين إلا في هذا المحل، فقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو: بإسقاط الهمزة الأولى منهما بلا عوض منها، وتحقيق الثانية، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16810قالون عن nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع، nindex.php?page=showalam&ids=13869والبزي عن nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير: بتسهيل الأولى بين الهمزة والواو، وتحقيق الثانية، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر، ورويس عن nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب: بتحقيق الأولى، وتسهيل الثانية، واختلف عن nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل راوي nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير، nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش راوي nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع، فروي عن الأول: جعل الهمزة الثانية بين بين، وروي عنه إسقاط الهمزة الأولى، وهو الذي عليه الجمهور من أصحابه، وروي عن الثاني: إبدال الهمزة الثانية حرف مد، وروي عنه: تسهيلها بين بين، وقرأ الباقون، وهم: الكوفيون، nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر، وروح عن nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب: بتحقيق الهمزتين.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=29294_30525_30532_30539_33679nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ .

[32] nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ لَيْسَ لَهُ مَهْرَبٌ.

nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ مِنْ دُونِ عَذَابِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32أَوْلِيَاءُ أَنْصَارٌ يَمْنَعُونَهُ مِنَ اللَّهِ. [ ص: 305 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ وَاخْتَلَفَ الْقُرَّاءُ فِي الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ (أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ)، وَلَمْ يَرِدْ فِي الْقُرْآنِ هَمْزَتَانِ مُتَّفِقَتَانِ بِالضَّمِّ فِي كَلِمَتَيْنِ إِلَّا فِي هَذَا الْمَحَلِّ، فَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو: بِإِسْقَاطِ الْهَمْزَةِ الْأُولَى مِنْهُمَا بِلَا عِوَضٍ مِنْهَا، وَتَحْقِيقِ الثَّانِيَةِ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16810قَالُونَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ، nindex.php?page=showalam&ids=13869وَالْبَزِّيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنِ كَثِيرٍ: بِتَسْهِيلِ الْأُولَى بَيْنَ الْهَمْزَةِ وَالْوَاوِ، وَتَحْقِيقِ الثَّانِيَةِ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ، وَرُوَيْسٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبَ: بِتَحْقِيقِ الْأُولَى، وَتَسْهِيلِ الثَّانِيَةِ، وَاخْتُلِفَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٍ رَاوِي nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنِ كَثِيرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=17274وَوَرْشٍ رَاوِي nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ، فَرُوِيَ عَنِ الْأَوَّلِ: جَعْلُ الْهَمْزَةِ الثَّانِيَةِ بَيْنَ بَيْنَ، وَرُوِيَ عَنْهُ إِسْقَاطُ الْهَمْزَةِ الْأُولَى، وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَرُوِيَ عَنِ الثَّانِي: إِبْدَالُ الْهَمْزَةِ الثَّانِيَةِ حَرْفَ مَدٍّ، وَرُوِيَ عَنْهُ: تَسْهِيلُهَا بَيْنَ بَيْنَ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ، وَهُمُ: الْكُوفِيُّونَ، nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ، وَرَوْحٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبَ: بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ.

* * *