إسلام ويب - فتح الرحمن في تفسير القرآن - سورة الواقعة- الجزء رقم6

لا يمسه إلا المطهرون .

[79] لا يمسه أي: ذلك الكتاب المكنون إلا المطهرون وهم الملائكة عليهم السلام الموصوفون بالطهارة، وقيل: قوله: لا يمسه إخبار مضمنه النهي، وضمة السين تعود إلى القرآن; أي: لا يمس المصحف من بني آدم إلا الطاهر من الكفر والجنابة والحدث الأصغر، وضعف ابن عطية هذا القول.

وأما حكم مس المصحف بعلاقة، فقال أبو حنيفة: يجوز للجنب والمحدث والحائض حمل المصحف بعلاقة، ولا بأس أن يمسه [ ص: 520 ] بكمه، وقال مالك: لا يجوز لمحدث حدث الوضوء فما فوقه أن يمس المصحف، ولا يحمله بعلاقته، ولا على وسادة، ولا بأس بحمله في خرجه وعدله، ولا بأس بحمل الصبيان المصاحف على غير طهارة، ولا تمسه حائض، وقال الشافعي: يحرم بالحدث والجنابة حمل المصحف، ومس ورقه، وكذا جلده، وخريطة وصندوق فيهما مصحف، وما كتب لدرس قرآن; كلوح، والصبي المحدث لا يمنع، ويباح قلب ورقه بعود، وحمله في أمتعة، ويحرم بالحيض ما يحرم بالجنابة، وقال أحمد: يحرم على المحدث والجنب مس المصحف وبعضه من غير حائل، حتى جلده وحواشيه، وهو أشبه; لشمول اسم المصحف له، وله حمله بعلاقته، وفي غلافه، وفي كمه، وتصفحه به، وبعود، ومسه من وراء حائل، ويباح لصغير مس لوح فيه قرآن، وحكمه في المصحف كالرجل، ولا تمسسه حائض مطلقا.

وأما قراءة القرآن للجنب والحائض، فقال أبو حنيفة: لا يجوز للجنب قراءة القرآن، ولا بأس أن يقرأ شيئا منه ولا يريد به القرآن; كالبسملة، والحمدلة، والحائض كالجنب، وقال مالك: لا يجوز للجنب أن يقرأ الكثير من القرآن، ولا بأس بقراءة اليسير; كالآية والآيتين ونحوهما، وعنه في قراءة الحائض روايتان: المشهور جواز القراءة لها، وقال الشافعي: يحرم على الجنب والحائض قراءة القرآن، ويحل أذكاره بغير قصد قرآن، وقال أحمد: يجوز للجنب قراءة بعض آية، ولو كرر، ما لم يتحيل [ ص: 521 ] على قراءة محرم عليه، وله قول ذكر وما وافق قرآنا ولم يقصده، ويحرم على الحائض مطلقا.

* * *