وبالجملة : فلا يقدر أحد على أن يعلم أمرا أو شيئا سيكون باختياره وإرادته ، سوى الله الواحد ، الذي لا شريك له ، ولا ند ، ولا ضد .

وهذه الآية قد دلت على أن هؤلاء الذين يدعون العلم بالغيب بكشف ، أو استخارة ، أو نظر في تقويم قديم ، أو ورقة ، أو رمل ، أو قرعة ، أو أزلام ، أو كتاب الفال ، فأولئك هم الكاذبون المفترون .

لا ينبغي لأحد أن يقع في شركهم ومصيدهم ، بل الذي يجب أن يكون على حذر منهم ، فإنهم لصوص أكالون بطالون . [ ص: 417 ]

نعم nindex.php?page=treesubj&link=29692الذي لا يدعي لنفسه العلم بالغيب ، ولا يراه في قدرته واختياره ، بل يقول : إنه يعلم تارة شيئا من جهة الله -سبحانه وتعالى - ، وهذا ليس في قدرته ، ولا يتمكن من العلم به متى شاء ، بل الله من بذلك عليه متى أراد .

فهذا الأمر يمكن ، لعل قائله صدق أو كاد ، والله أعلم .

وَبِالْجُمْلَةِ : فَلَا يَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى أَنْ يَعْلَمَ أَمْرًا أَوْ شَيْئًا سَيَكُونُ بِاخْتِيَارِهِ وَإِرَادَتِهِ ، سِوَى اللَّهِ الْوَاحِدِ ، الَّذِي لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَلَا نِدَّ ، وَلَا ضِدَّ .

وَهَذِهِ الْآيَةُ قَدْ دَلَّتْ عَلَى أَنَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَدَّعُونَ الْعِلْمَ بِالْغَيْبِ بِكَشْفٍ ، أَوِ اسْتِخَارَةٍ ، أَوْ نَظَرٍ فِي تَقْوِيمٍ قَدِيمٍ ، أَوْ وَرَقَةٍ ، أَوْ رَمْلٍ ، أَوْ قُرْعَةٍ ، أَوْ أَزْلَامٍ ، أَوْ كِتَابِ الْفَالِ ، فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ الْمُفْتَرُونَ .

لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقَعَ فِي شِرْكِهِمْ وَمَصْيَدِهِمْ ، بَلِ الَّذِي يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَذَرٍ مِنْهُمْ ، فَإِنَّهُمْ لُصُوصٌ أَكَّالُونَ بَطَّالُونَ . [ ص: 417 ]

نَعَمِ nindex.php?page=treesubj&link=29692الَّذِي لَا يَدَّعِي لِنَفْسِهِ الْعِلْمَ بِالْغَيْبِ ، وَلَا يَرَاهُ فِي قُدْرَتِهِ وَاخْتِيَارِهِ ، بَلْ يَقُولُ : إِنَّهُ يَعْلَمُ تَارَةً شَيْئًا مِنْ جِهَةِ اللَّهِ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - ، وَهَذَا لَيْسَ فِي قُدْرَتِهِ ، وَلَا يَتَمَكَّنُ مِنَ الْعِلْمِ بِهِ مَتَى شَاءَ ، بَلِ اللَّهُ مَنَّ بِذَلِكَ عَلَيْهِ مَتَى أَرَادَ .

فَهَذَا الْأَمْرُ يُمْكِنُ ، لَعَلَّ قَائِلَهُ صَدَقَ أَوْ كَادَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .