وقال ابن كثير: ذكروا nindex.php?page=treesubj&link=28831للشيخ أبي الحسن الأشعري ثلاثة أحوال:

أولها: حال الاعتزال التي رجع عنها لا محالة .

الحال الثاني: إثبات الصفات العقلية السبعة، وهي: الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والسمع، والبصر، والكلام. وتأويل الجزئية، كالوجه واليدين والقدم والساق، ونحو ذلك .

والحال الثالث: إثبات ذلك كله من غير تكييف ولا تشبيه؛ جريا على منوال السلف، وهي طريقته في الإبانة التي صنفها آخرا، وشرحها الباقلاني، ونقلها ابن عساكر، وهي التي مال إليها nindex.php?page=showalam&ids=12604الباقلاني وإمام الحرمين وغيرهما من أئمة الأصحاب المتقدمين في أواخر أقوالهم، والله أعلم .

وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ: ذَكَرُوا nindex.php?page=treesubj&link=28831لِلشَّيْخِ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ:

أَوَّلُهَا: حَالُ الِاعْتِزَالِ الَّتِي رَجَعَ عَنْهَا لَا مَحَالَةَ .

الْحَالُ الثَّانِي: إِثْبَاتُ الصِّفَاتِ الْعَقْلِيَّةِ السَّبْعَةِ، وَهِيَ: الْحَيَاةُ، وَالْعِلْمُ، وَالْقُدْرَةُ، وَالْإِرَادَةُ، وَالسَّمْعُ، وَالْبَصَرُ، وَالْكَلَامُ. وَتَأْوِيلُ الْجُزْئِيَّةِ، كَالْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ وَالْقَدَمِ وَالسَّاقِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ .

وَالْحَالُ الثَّالِثُ: إِثْبَاتُ ذَلِكَ كُلِّهِ مِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ وَلَا تَشْبِيهٍ؛ جَرْيًا عَلَى مِنْوَالِ السَّلَفِ، وَهِيَ طَرِيقَتُهُ فِي الْإِبَانَةِ الَّتِي صَنَّفَهَا آخِرًا، وَشَرَحَهَا الْبَاقِلَّانِيُّ، وَنَقَلَهَا ابْنُ عَسَاكِرَ، وَهِيَ الَّتِي مَالَ إِلَيْهَا nindex.php?page=showalam&ids=12604الْبَاقِلَّانِيُّ وَإِمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَئِمَّةِ الْأَصْحَابِ الْمُتَقَدِّمِينَ فِي أَوَاخِرِ أَقْوَالِهِمْ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .