ثم ساق في قصيدته هذه nindex.php?page=treesubj&link=28831المسائل التي عزيت إلى nindex.php?page=showalam&ids=13711الأشعري، فمنها إنكار الرسالة بعد الموت، وهي من الكذب عليه، وفي كتبه وكتب أصحابه خلاف ذلك، ثم ذكر مسألة الرضا والإرادة، وقال: فاعلم أن المنقول عن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة اتحادهما، وعن nindex.php?page=showalam&ids=13711الأشعري افتراقهما، وقيل: إن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبا حنيفة لم يقل بالاتحاد فيهما، بل ذلك مكذوب عليه، فعلى هذا انقطع النزاع، وإنما الكلام بتقدير صحة الاتحاد عنده .

وعند أكثر الأشاعرة على ما يعزى إلى nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة من الافتراق، منهم إمام الحرمين وغيره، آخرهم الشيخ محيي الدين النووي -رحمه الله تعالى- قال: هما شيء واحد، لكن أنا لا أختار ذلك، والحق عندي أنهما مفترقان، كما هو منصوص الشيخ أبي الحسن.

ثُمَّ سَاقَ فِي قَصِيدَتِهِ هَذِهِ nindex.php?page=treesubj&link=28831الْمَسَائِلَ الَّتِي عُزِيَتْ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=13711الْأَشْعَرِيِّ، فَمِنْهَا إِنْكَارُ الرِّسَالَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَهِيَ مِنَ الْكَذِبِ عَلَيْهِ، وَفِي كُتُبِهِ وَكُتُبِ أَصْحَابِهِ خِلَافُ ذَلِكَ، ثُمَّ ذَكَرَ مَسْأَلَةَ الرِّضَا وَالْإِرَادَةِ، وَقَالَ: فَاعْلَمْ أَنَّ الْمَنْقُولَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ اتِّحَادُهُمَا، وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13711الْأَشْعَرِيِّ افْتِرَاقُهُمَا، وَقِيلَ: إِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبَا حَنِيفَةَ لَمْ يَقُلْ بِالِاتِّحَادِ فِيهِمَا، بَلْ ذَلِكَ مَكْذُوبٌ عَلَيْهِ، فَعَلَى هَذَا انْقَطَعَ النِّزَاعُ، وَإِنَّمَا الْكَلَامُ بِتَقْدِيرِ صِحَّةِ الِاتِّحَادِ عِنْدَهُ .

وَعِنْدَ أَكْثَرِ الْأَشَاعِرَةِ عَلَى مَا يُعْزَى إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ مِنَ الِافْتِرَاقِ، مِنْهُمْ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَغَيْرُهُ، آخِرُهُمُ الشَّيْخُ مُحْيِي الدِّينِ النَّوَوِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى- قَالَ: هُمَا شَيْءٌ وَاحِدٌ، لَكِنْ أَنَا لَا أَخْتَارُ ذَلِكَ، وَالْحَقُّ عِنْدِي أَنَّهُمَا مُفْتَرِقَانِ، كَمَا هُوَ مَنْصُوصُ الشَّيْخِ أَبِي الْحَسَنِ.