الأصل الخامس .

العلم بأنه : nindex.php?page=treesubj&link=29718_29717تعالى سميع بصير لا يعزب عن رؤيته هواجس الضمير ، وخفايا الوهم والتفكير ولا يشذ عن سمعه صوت دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء nindex.php?page=treesubj&link=29625_29717_29718وكيف لا يكون سميعا بصيرا والسمع والبصر كمال لا محالة وليس بنقص ؟! فكيف يكون المخلوق أكمل من الخالق ، والمصنوع أسنى وأتم من الصانع ؟! وكيف تعتدل القسمة مهما وقع النقص في جهته ، والكمال في خلقه وصنعته ؟! أو كيف تستقيم حجة إبراهيم صلى الله عليه وسلم على أبيه إذ كان يعبد الأصنام جهلا وغيا فقال له nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=42لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ولو انقلب ذلك عليه في معبوده لأضحت حجته داحضة ودلالته ساقطة ولم يصدق قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=83وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه وكما عقل كونه فاعلا بلا جارحة وعالما بلا قلب ودماغ فليعقل كونه بصيرا بلا حدقة وسميعا بلا أذن إذ لا فرق بينهما .

الْأَصْلُ الْخَامِسُ .

الْعِلْمُ بِأَنَّهُ : nindex.php?page=treesubj&link=29718_29717تَعَالَى سَمِيعٌ بَصِيرٌ لَا يَعْزُبُ عَنْ رُؤْيَتِهِ هَوَاجِسُ الضَّمِيرِ ، وَخَفَايَا الْوَهْمِ وَالتَّفْكِيرُ وَلَا يَشِذُّ عَنْ سَمْعِهِ صَوْتَ دَبِيبِ النَّمْلَةِ السَّوْدَاءِ فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ عَلَى الصَّخْرَةِ الصَّمَّاءِ nindex.php?page=treesubj&link=29625_29717_29718وَكَيْفَ لَا يَكُونُ سَمِيعًا بَصِيرًا وَالسَّمْعُ وَالْبَصَرُ كَمَالٍ لَا مَحَالَةَ وَلَيْسَ بِنَقْصٍ ؟! فَكَيْفَ يَكُونُ الْمَخْلُوقُ أَكْمَلَ مِنَ الْخَالِقِ ، وَالْمَصْنُوعُ أَسْنَى وَأَتَمَّ مِنَ الصَّانِعِ ؟! وَكَيْفَ تَعْتَدِلُ الْقِسْمَةُ مَهْمَا وَقَعَ النَّقْصُ فِي جِهَتِهِ ، وَالْكَمَالُ فِي خَلْقِهِ وَصَنْعَتِهِ ؟! أَوْ كَيْفَ تَسْتَقِيمُ حُجَّةُ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِيهِ إِذْ كَانَ يَعْبُدُ الْأَصْنَامَ جَهْلًا وَغَيًّا فَقَالَ لَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=42لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا وَلَوِ انْقَلَبَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فِي مَعْبُودِهِ لَأَضْحَتْ حُجَّتُهُ دَاحِضَةً وَدِلَالَتُهُ سَاقِطَةً وَلَمْ يُصَدَّقْ قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=83وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ وَكَمَا عُقِلَ كَوْنُهُ فَاعِلًا بِلَا جَارِحَةٍ وَعَالِمًا بِلَا قَلْبٍ وَدِمَاغٍ فَلْيَعْقِلْ كَوْنَهُ بَصِيرًا بِلَا حَدَقَةٍ وَسَمِيعًا بِلَا أُذُنٍ إِذْ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا .