تنبيه : في بيان غريب ما سبق :

nindex.php?page=treesubj&link=34079اللقاح : جمع لقحة بالكسر والفتح : الناقة القريبة العهد بالنتاج ، وناقة لقوح إذا كانت غزيرة اللبن .

الغابة : بغين معجمة ، فموحدة ، فتاء : موضع بالحجاز .

[ ص: 410 ] الحناء العريس السعدية الرياء الحفدة : أسماء لقاح الرسول .

ينهلوا : بتحتية ، فنون ساكنة ، فهاء ، فلام : يشربوا حتى يرووا لبنا منها .

الريان والعطشان من الأضداد .

غبوقا : بغين معجمة مفتوحة ، فموحدة مضمومة ، فواو فقاف .

صبوحا : بصاد مهملة مفتوحة ، فموحدة مضمومة ، فواو فحاء .

العضباء : كحمراء : المقطوع من طرف أذنها ، قال الجوهري : ولم يكن بها عضب ولا جذع .

ذي الجدر .

نفقت : بنون ، ففاء ، فقاف مفتوحات : ماتت .

العضباء : بعين مهملة ، فضاد معجمة ، فموحدة : المشقوقة الآذان .

الجذعاء : بجيم ، فذال معجمة : المقطوعة الأنف أو اليد أو الشفة ، ولم تكن عضباء ، وإنما كان ذلك اسما لها ، قال الجوهري : ولم تكن مقطوعة الأذن .

القعود : بقاف مفتوحة ، فعين مهملة مضمومة ، فواو ، فدال مهملة : هي الإبل ما أمكن أن يركب ، وأدناه أن يكون له سنتان ، ثم قعود إلى أن يدخل في السنة السادسة ثم هو جمل .

[ ص: 411 ]

تَنْبِيهٌ : فِي بَيَانِ غَرِيبِ مَا سَبَقَ :

nindex.php?page=treesubj&link=34079اللِّقَاحُ : جَمْعُ لِقْحَةٍ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ : النَّاقَةُ الْقَرِيبَةُ الْعَهْدِ بِالنِّتَاجِ ، وَنَاقَةٌ لَقُوحٌ إِذَا كَانَتْ غَزِيرَةَ اللَّبَنِ .

الْغَابَةُ : بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ ، فَمُوَحَّدَةٍ ، فَتَاءٍ : مَوْضِعٌ بِالْحِجَازِ .

[ ص: 410 ] الْحِنَّاءُ الْعَرِيسُ السَّعْدِيَّةُ الرَّيَّاءُ الْحَفَدَةُ : أَسْمَاءُ لَقَاحِ الرَّسُولِ .

يَنْهَلُوا : بِتَحْتِيَّةٍ ، فَنُونٍ سَاكِنَةٍ ، فَهَاءٍ ، فَلَامٍ : يَشْرَبُوا حَتَّى يَرْوُوا لَبَنًا مِنْهَا .

الرَّيَّانُ وَالْعَطْشَانُ مِنَ الْأَضْدَادِ .

غَبُوقًا : بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ ، فَمُوَحَّدَةٍ مَضْمُومَةٍ ، فَوَاوٍ فَقَافٍ .

صَبُوحًا : بِصَادٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ ، فَمُوَحَّدَةٍ مَضْمُومَةٍ ، فَوَاوٍ فَحَاءٍ .

الْعَضْبَاءُ : كَحَمْرَاءَ : الْمَقْطُوعُ مِنْ طَرَفِ أُذُنِهَا ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَلَمْ يَكُنْ بِهَا عَضَبٌ وَلَا جَذَعٌ .

ذِي الْجَدْرِ .

نَفَقَتْ : بِنُونٍ ، فَفَاءٍ ، فَقَافٍ مَفْتُوحَاتٍ : مَاتَتْ .

الْعَضْبَاءُ : بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ ، فَضَادٌ مُعْجَمَةٍ ، فَمُوَحَّدَةٍ : الْمَشْقُوقَةُ الْآذَانِ .

الْجَذْعَاءُ : بِجِيمٍ ، فَذَالٍ مُعْجَمَةٍ : الْمَقْطُوعَةُ الْأَنْفِ أَوِ الْيَدِ أَوِ الشَّفَةِ ، وَلَمْ تَكُنْ عَضْبَاءَ ، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ اسْمًا لَهَا ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَلَمْ تَكُنْ مَقْطُوعَةَ الْأُذُنِ .

الْقَعُودُ : بِقَافٍ مَفْتُوحَةٍ ، فَعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ ، فَوَاوٍ ، فَدَالٍ مُهْمَلَةٍ : هِيَ الْإِبِلُ مَا أَمْكَنَ أَنْ يُرْكَبَ ، وَأَدْنَاهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ سَنَتَانِ ، ثُمَّ قَعُودٌ إِلَى أَنْ يَدْخُلَ فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ ثُمَّ هُوَ جَمَلٌ .

[ ص: 411 ]