الحادية والستون بعد المائة .

وبأنه nindex.php?page=treesubj&link=11467لم تر عورته قط ، ولو رآها أحد طمست عيناه ، وتقدم في باب حياته حديث عائشة ويأتي الكلام على ذلك في الوفاة .

الثانية والستون بعد المائة .

وبأنه nindex.php?page=treesubj&link=28751_21377لا يجوز عليه الخطأ ، عد هذه ابن أبي هريرة والماوردي -رضي الله عنه- وعلى هذا القول باجتهاده ، لأنه خاتم النبيين ، فليس بعده نبي يستدرك خطؤه بخلافهم ، فلذلك عصمه الله تعالى منه .

وقال الإمام الشيرازي -رحمه الله تعالى- : nindex.php?page=treesubj&link=22271إنه لا يخطئ اجتهاده ، وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=13926البيضاوي ، وقال ابن السبكي : إنه الصواب وهو ما نعتقده وندين به . [ ص: 337 ]

الثالثة والستون بعد المائة .

بأنه nindex.php?page=treesubj&link=11467_21386لا يجوز عليه النسيان -صلى الله عليه وسلم- حكاه النووي في شرح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم .

الرابعة والستون بعد المائة .

وبأنه ما من نبي له خاصة نبوة في أمته ألا وفي هذه الأمة عالم من علمائه ، يقوم في قومه مقام ذلك النبي في أمته ، وينحو منحاه في زمانه ، ولذا ورد "علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل" وورد "العالم في قومه كالنبي في أمته"

قاله nindex.php?page=showalam&ids=13802البارزي قلت : الحديث الأول ، قال الحافظ وغيره : إنه موضوع وإنما الوارد nindex.php?page=hadith&LINKID=14638 "العلماء ورثة الأنبياء" . الحديث الأول رواه أبو نعيم بسند ضعيف بلفظ "أقرب الناس من درجة النبوة أهل العلم والجهاد" والثاني رواه الديلمي بلفظ "الشيخ في بيته كالنبي في قومه" .

الْحَادِيَةُ وَالسِّتُّونَ بَعْدَ الْمِائَةِ .

وَبِأَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=11467لَمْ تُرَ عَوْرَتُهُ قَطُّ ، وَلَوْ رَآهَا أَحَدٌ طُمِسَتْ عَيْنَاهُ ، وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ حَيَاتِهِ حَدِيثُ عَائِشَةَ وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ فِي الْوَفَاةِ .

الثَّانِيَةُ وَالسِّتُّونَ بَعْدَ الْمِائَةِ .

وَبِأَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=28751_21377لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ الْخَطَأُ ، عَدَّ هَذِهِ ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْمَاوَرْدِيُّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- وَعَلَى هَذَا الْقَوْلُ بِاجْتِهَادِهِ ، لِأَنَّهُ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ ، فَلَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ يُسْتَدْرَكُ خَطَؤُهُ بِخِلَافِهِمْ ، فَلِذَلِكَ عَصَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُ .

وَقَالَ الْإِمَامُ الشِّيرَازِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى- : nindex.php?page=treesubj&link=22271إِنَّهُ لَا يُخْطِئُ اجْتِهَادُهُ ، وَجَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13926الْبَيْضَاوِيُّ ، وَقَالَ ابْنُ السُّبْكِيِّ : إِنَّهُ الصَّوَابُ وَهُوَ مَا نَعْتَقِدُهُ وَنَدِينُ بِهِ . [ ص: 337 ]

الثَّالِثَةُ وَالسِّتُّونَ بَعْدَ الْمِائَةِ .

بِأَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=11467_21386لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ النِّسْيَانُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَكَاهُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ .

الرَّابِعَةُ وَالسِّتُّونَ بَعْدَ الْمِائَةِ .

وَبِأَنَّهُ مَا مِنْ نَبِيٍّ لَهُ خَاصَّةُ نُبُوَّةٍ فِي أُمَّتِهِ أَلَا وَفِي هَذِهِ الْأُمَّةِ عَالِمٌ مِنْ عُلَمَائِهِ ، يَقُومُ فِي قَوْمِهِ مَقَامَ ذَلِكَ النَّبِيِّ فِي أُمَّتِهِ ، وَيَنْحُو مَنْحَاهُ فِي زَمَانِهِ ، وَلِذَا وَرَدَ "عُلَمَاءُ أُمَّتِي كَأَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ" وَوَرَدَ "الْعَالِمُ فِي قَوْمِهِ كَالنَّبِيِّ فِي أُمَّتِهِ"

قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13802الْبَارِزِيُّ قُلْتُ : الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ ، قَالَ الْحَافِظُ وَغَيْرُهُ : إِنَّهُ مَوْضُوعٌ وَإِنَّمَا الْوَارِدُ nindex.php?page=hadith&LINKID=14638 "الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ" . الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ بِلَفْظِ "أَقْرَبُ النَّاسِ مِنْ دَرَجَةِ النُّبُوَّةِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْجِهَادِ" وَالثَّانِي رَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ بِلَفْظِ "الشَّيْخُ فِي بَيْتِهِ كَالنَّبِيِّ فِي قَوْمِهِ" .