الحادية والعشرون : قيل وبوجوب قول : لبيك ، إن العيش عيش الآخرة إذا رأى ما يعجبه . واستدل له بما رواه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=74263كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يظهر من التلبية ، حتى إذا كان ذات يوم رأى الناس ينصرفون عنه كأنه أعجبه ما هو فيه ، فزاد فيها : لبيك ، إن العيش عيش الآخرة .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم عن عكرمة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس نحوه .

ولما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في قصة الخندق قوله -صلى الله عليه وسلم- : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504130nindex.php?page=treesubj&link=29497 "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة" .

وليس [ ص: 401 ]

في هذا الذي ذكر ما يدل على الوجوب ، فإن القائل بالوجوب يحتاج إلى التزام صدور ذلك من النبي -صلى الله عليه وسلم- في كل حالة رأى فيها ما يعجبه ، ولم ينقل ذلك ، وقد تحقق له -صلى الله عليه وسلم- أحوال رأى فيها ما يعجبه ويسره مثل يوم بدر ، ويوم فتح مكة وغيرهما . ولم ينقل ذلك ، ولو كان واجبا عليه لقاله .

فإن قيل : يحتمل أنه قاله ، ولم ينقل ، أو قاله سرا .

فالجواب : أن غالب أحواله وأفعاله -صلى الله عليه وسلم- متضمنة للسرور ، ولا يخفى مثل ذلك على أصحابه وملازميه .

الْحَادِيَةُ وَالْعِشْرُونَ : قِيلَ وَبِوُجُوبِ قَوْلِ : لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشَ الْآخِرَةِ إِذَا رَأَى مَا يُعْجِبُهُ . وَاسْتُدِلَّ لَهُ بِمَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=74263كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُظْهِرُ مِنَ التَّلْبِيَةِ ، حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ رَأَى النَّاسَ يَنْصَرِفُونَ عَنْهُ كَأَنَّهُ أَعْجَبَهُ مَا هُوَ فِيهِ ، فَزَادَ فِيهَا : لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَةِ .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ .

وَلِمَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي قِصَّةِ الْخَنْدَقِ قَوْلَهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504130nindex.php?page=treesubj&link=29497 "اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ" .

وَلَيْسَ [ ص: 401 ]

فِي هَذَا الَّذِي ذُكِرَ مَا يَدُلُّ عَلَى الْوُجُوبِ ، فَإِنَّ الْقَائِلَ بِالْوُجُوبِ يَحْتَاجُ إِلَى الْتِزَامِ صُدُورِ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي كُلِّ حَالَةٍ رَأَى فِيهَا مَا يُعْجِبُهُ ، وَلَمْ يَنْقُلْ ذَلِكَ ، وَقَدْ تَحَقَّقَ لَهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَحْوَالٌ رَأَى فِيهَا مَا يُعْجِبُهُ وَيَسُرُّهُ مِثْلُ يَوْمِ بَدْرٍ ، وَيَوْمِ فَتْحِ مَكَّةَ وَغَيْرِهِمَا . وَلَمْ يُنْقَلْ ذَلِكَ ، وَلَوْ كَانَ وَاجِبًا عَلَيْهِ لَقَالَهُ .

فَإِنْ قِيلَ : يُحْتَمَلُ أَنَّهُ قَالَهُ ، وَلَمْ يُنْقَلْ ، أَوْ قَالَهُ سِرًّا .

فَالْجَوَابُ : أَنَّ غَالِبَ أَحْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مُتَضَمِّنَةً لِلسُّرُورِ ، وَلَا يَخْفَى مِثْلُ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِهِ وَمُلَازَمِيهِ .