فصل : فأما nindex.php?page=treesubj&link=17948الثياب ، فله أن يمنعها من لبس ما كان نجسا : لأنه قد ينجسها ويتنجس بها ، وهو أدوم من نجاسة الخنزير ، والتحرز منه أشق ، فلذلك منعت منه قولا واحدا ، وهل يمنع من لبس ما كان منتن الرائحة بصبغ أو بخور أو سهوكة طعام أم لا ؟ على قولين .

فأما nindex.php?page=treesubj&link=17957لباس الحرير والديباج واستعمال الطيب والبخور ، فلا يمنع منه : لأنه أدعى إلى [ ص: 231 ] الشهوة ، وأكمل للاستمتاع ، وهكذا ليس له أن يمنعها من الخضاب والزينة ، ولا على أن يجبرها على دواء في مرض أو سمنة في صحة .

فَصْلٌ : فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=17948الثِّيَابُ ، فَلَهُ أَنْ يَمْنَعَهَا مِنْ لِبْسِ مَا كَانَ نَجِسًا : لِأَنَّهُ قَدْ يُنَجِّسُهَا وَيَتَنَجَّسُ بِهَا ، وَهُوَ أَدْوَمُ مِنْ نَجَاسَةِ الْخِنْزِيرِ ، وَالتَّحَرُّزُ مِنْهُ أَشَقُّ ، فَلِذَلِكَ مُنِعَتْ مِنْهُ قَوْلًا وَاحِدًا ، وَهَلْ يَمْنَعُ مَنْ لِبْسِ مَا كَانَ مُنْتَنَ الرَّائِحَةِ بِصَبْغٍ أَوْ بَخُورٍ أَوْ سَهُوكَةِ طَعَامٍ أَمْ لَا ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ .

فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=17957لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجُ وَاسْتِعْمَالُ الطِّيبِ وَالْبَخُورِ ، فَلَا يَمْنَعُ مِنْهُ : لِأَنَّهُ أَدْعَى إِلَى [ ص: 231 ] الشَّهْوَةِ ، وَأَكْمَلُ لِلِاسْتِمْتَاعِ ، وَهَكَذَا لَيْسَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَهَا مِنَ الْخِضَابِ وَالزِّينَةِ ، وَلَا عَلَى أَنْ يُجْبِرَهَا عَلَى دَوَاءٍ فِي مَرَضٍ أَوْ سِمْنَةٍ فِي صِحَّةٍ .