الطرف الثاني : في nindex.php?page=treesubj&link=12966كيفية الحلف في الرضاع .

من الأصول الممهدة أن الحالف على فعل غيره يحلف على البت إن كان إثباتا ، وعلى نفي العلم إن كان نفيا ، والغرض هنا أن منكر الرضاع يحلف على نفي العلم ، ومدعيه يحلف على البت يستوي فيه الرجل والمرأة ، فلو نكلت عن اليمين ، ورددناها على الزوج ، أو نكل الزوج ورددناها عليها ، فاليمين المردودة تكون على البت ، لأنها مثبتة ، وقال القفال على نفي العلم ، وقيل : إن غير المنكر منهما على البت ، وقيل : يمينه إذا أنكر على البت ، ويمينها على نفي العلم ، والمذهب الأول . ولو nindex.php?page=treesubj&link=23451ادعت الرضاع فشك الزوج ، فلم يقع في نفسه صدقها ولا كذبها ، فإن قلنا : الحلف على نفي العلم ، فله أن يحلف ، وإن قلنا : على البت ، فلا .

الطَّرَفُ الثَّانِي : فِي nindex.php?page=treesubj&link=12966كَيْفِيَّةِ الْحَلِفِ فِي الرَّضَاعِ .

مِنَ الْأُصُولِ الْمُمَهِّدَةِ أَنَّ الْحَالِفَ عَلَى فِعْلِ غَيْرِهِ يَحْلِفُ عَلَى الْبَتِّ إِنْ كَانَ إِثْبَاتًا ، وَعَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ إِنْ كَانَ نَفْيًا ، وَالْغَرَضُ هُنَا أَنَّ مُنْكِرَ الرَّضَاعِ يَحْلِفُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ ، وَمُدَّعِيهِ يَحْلِفُ عَلَى الْبَتِّ يَسْتَوِي فِيهِ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ ، فَلَوْ نَكَلَتْ عَنِ الْيَمِينِ ، وَرَدَدْنَاهَا عَلَى الزَّوْجِ ، أَوْ نَكَلَ الزَّوْجُ وَرَدَدْنَاهَا عَلَيْهَا ، فَالْيَمِينُ الْمَرْدُودَةُ تَكُونُ عَلَى الْبَتِّ ، لِأَنَّهَا مُثْبِتَةً ، وَقَالَ الْقَفَّالُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ ، وَقِيلَ : إِنَّ غَيْرَ الْمُنْكِرِ مِنْهُمَا عَلَى الْبَتِّ ، وَقِيلَ : يَمِينُهُ إِذَا أَنْكَرَ عَلَى الْبَتِّ ، وَيَمِينُهَا عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ ، وَالْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ . وَلَوِ nindex.php?page=treesubj&link=23451ادَّعَتِ الرَّضَاعَ فَشَكَّ الزَّوْجُ ، فَلَمْ يَقَعْ فِي نَفْسِهِ صِدْقُهَا وَلَا كَذِبُهَا ، فَإِنْ قُلْنَا : الْحَلِفُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ ، فَلَهُ أَنْ يَحْلِفَ ، وَإِنْ قُلْنَا : عَلَى الْبَتِّ ، فَلَا .