الفصل الثاني فيما يوجب قصاص الطرف .

nindex.php?page=treesubj&link=9174الجنايات فيما دون النفس ثلاثة أنواع   : جرح يشق ، وقطع يبين ، وإزالة منفعة بلا شق ولا إبانة .

النوع الأول : الجرح ، ويتعلق به القصاص في الجملة ، قال الله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=45والجروح قصاص )

[ المائدة : 45 ] ثم تنقسم إلى واقعة على الرأس والوجه ، وإلى غيرها .

الضرب الأول : الواقعة على الرأس والوجه ، وتسمى الشجاج ، وهي عشر ، إحداها : الحارصة وهي التي تشق الجلد قليلا نحو الخدش ، وتسمى الحرصة أيضا .

الثانية : nindex.php?page=treesubj&link=9437الدامية   : وهي التي تدمي موضعها من الشق والخدش ، ولا يقطر منها دم ، هكذا نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وأهل اللغة .

قال أهل اللغة : فإن سال منها دم ، فهي الدامعة بالعين المهملة ، وذكر الإمام nindex.php?page=showalam&ids=14847والغزالي في تفسيرها : سيلان الدم وهو خلاف الصواب .

[ ص: 180 ] الثالثة : nindex.php?page=treesubj&link=9438الباضعة  وهي التي تبضع اللحم بعد الجلد ، أي : تقطعه .

الرابعة : nindex.php?page=treesubj&link=9439المتلاحمة  وهي التي تغوص في اللحم ، ولا تبلغ الجلدة بين اللحم والعظم ، وتسمى اللاحمة أيضا .

الخامسة : nindex.php?page=treesubj&link=9440السمحاق  وهي التي تبلغ تلك الجلدة ، وتسمى تلك الجلدة السمحاق ، وقد تسمى هذه الشجة : الملطى والملطاة واللاطئة .

السادسة : nindex.php?page=treesubj&link=9443الموضحة  وهي التي تخرق السمحاق ، وتوضح العظم ، السابعة : nindex.php?page=treesubj&link=9446الهاشمة  وهي التي تهشم العظم ، أي : تكسره .

الثامنة : nindex.php?page=treesubj&link=9449المنقلة  وهي التي تنقل العظم من موضع إلى موضع ، ويقال : هي التي تكسر وتنقل ، ويقال : هي التي تكسر العظم حتى يخرج منها فراش العظام .

والفراشة : كل عظم رقيق ، وفراش الرأس : عظام رقاق تلي القحف .

التاسعة : nindex.php?page=treesubj&link=9452المأمومة  وهي التي تبلغ أم الرأس ، وهي خريطة الدماغ المحيطة به ، ويقال لها : الآمة أيضا .

العاشرة : الدامغة وهي التي تخرق الخريطة وتصل الدماغ وهي مذففة .

فهذه العشرة هي المشهورة ، وذكر فيها ألفاظ أخر تئول إلى هذه ، وجميع هذه الشجاج تتصور في الجبهة كما تتصور في الرأس ، وكذلك تتصور ما عدا المأمومة والدامغة في الخد ، وفي قصبة الأنف ، واللحي الأسفل ، إذا عرفت هذا ، فالقصاص واجب في الموضحة ، لتيسر ضبطها ، واستيفاء مثلها .

ولا قصاص فيما بعدها من الهاشمة [ ص: 181 ] والمنقلة وغيرهما ، وأما ما قبلها ، فلا قصاص في الحارصة قطعا ، ولا في الباضعة والمتلاحقة والسمحاق على المذهب ، والدامية كالحارصة ، وقيل : كالباضعة .

فإن أوجبنا القصاص في المتلاحمة والباضعة ، فإن كان على رأس كل واحد من الشاج والمشجوج موضحة ، تيسرت معرفة النسبة بهما .

وإن لم تكن ، راجعنا أهل الخبرة لينظروا في المقطوع والباقي ، ويحكموا بأنه نصف ، أو ثلث بالاجتهاد بعد غمر رأس الشاج والمشجوج ويحكمون أيضا عند القصاص ، ويعمل باجتهادهم ، فإن شكوا في أن المقطوع نصف أو ثلث أخذ باليقين .

الضرب الثاني : الجراحات في سائر البدن ، فما لا قصاص فيه إذا كان على الرأس والوجه لا قصاص فيه إذا كان على غيرهما ، وأما الموضحة التي توضح عظم الصدر ، أو العنق ، أو الساعد أو الأصابع ، ففي وجوب القصاص فيها وجهان ، أحدهما : لا ، كما لا يجب فيها أرش مقدر ، وأصحهما : نعم ، وهو ظاهر النص لتيسر استيفاء المثل .

وإذا اختصرت ، وأجبت في الجراحات في جميع البدن بالمختار ، قلت : يجب القصاص في الجراحة على أي موضع كانت بشرط أن تنتهي إلى عظم ولا تكسره .

الْفَصْلُ الثَّانِي فِيمَا يُوجِبُ قِصَاصَ الطَّرَفِ .

nindex.php?page=treesubj&link=9174الْجِنَايَاتُ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ   : جُرْحٌ يَشُقُّ ، وَقَطْعٌ يُبِينُ ، وَإِزَالَةُ مَنْفَعَةٍ بِلَا شَقٍّ وَلَا إِبَانَةٍ .

النَّوْعُ الْأَوَّلُ : الْجُرْحُ ، وَيَتَعَلَّقُ بِهِ الْقِصَاصُ فِي الْجُمْلَةِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=45وَالْجُرُوحُ قِصَاصٌ )

[ الْمَائِدَةُ : 45 ] ثُمَّ تَنْقَسِمُ إِلَى وَاقِعَةٍ عَلَى الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ ، وَإِلَى غَيْرِهَا .

الضَّرْبُ الْأَوَّلُ : الْوَاقِعَةُ عَلَى الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ ، وَتُسَمَّى الشِّجَاجُ ، وَهِيَ عَشْرٌ ، إِحْدَاهَا : الْحَارِصَةُ وَهِيَ الَّتِي تَشُقُّ الْجِلْدَ قَلِيلًا نَحْوَ الْخَدْشِ ، وَتُسَمَّى الْحَرْصَةُ أَيْضًا .

الثَّانِيَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=9437الدَّامِيَةُ   : وَهِيَ الَّتِي تُدْمِي مَوْضِعَهَا مِنَ الشَّقِّ وَالْخَدْشِ ، وَلَا يَقْطُرُ مِنْهَا دَمٌ ، هَكَذَا نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ وَأَهْلُ اللُّغَةِ .

قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : فَإِنْ سَالَ مِنْهَا دَمٌ ، فَهِيَ الدَّامِعَةُ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ، وَذَكَرَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14847وَالْغَزَالِيُّ فِي تَفْسِيرِهَا : سَيَلَانُ الدَّمِ وَهُوَ خِلَافُ الصَّوَابِ .

[ ص: 180 ] الثَّالِثَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=9438الْبَاضِعَةُ  وَهِيَ الَّتِي تَبْضَعُ اللَّحْمَ بَعْدَ الْجِلْدِ ، أَيْ : تَقْطَعُهُ .

الرَّابِعَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=9439الْمُتَلَاحِمَةُ  وَهِيَ الَّتِي تَغُوصُ فِي اللَّحْمِ ، وَلَا تَبْلُغُ الْجِلْدَةَ بَيْنَ اللَّحْمِ وَالْعَظْمِ ، وَتُسَمَّى الْلَاحِمَةُ أَيْضًا .

الْخَامِسَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=9440السِّمْحَاقُ  وَهِيَ الَّتِي تَبْلُغُ تِلْكَ الْجِلْدَةَ ، وَتُسَمَّى تِلْكَ الْجِلْدَةُ السِّمْحَاقُ ، وَقَدْ تُسَمَّى هَذِهِ الشَّجَّةُ : الْمِلْطَى وَالْمِلْطَاةُ وَاللَّاطِئَةُ .

السَّادِسَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=9443الْمُوضِحَةُ  وَهِيَ الَّتِي تَخْرِقُ السِّمْحَاقَ ، وَتُوضِحُ الْعَظْمَ ، السَّابِعَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=9446الْهَاشِمَةُ  وَهِيَ الَّتِي تَهْشِمُ الْعَظْمَ ، أَيْ : تَكْسِرُهُ .

الثَّامِنَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=9449الْمُنَقِّلَةُ  وَهِيَ الَّتِي تَنْقُلُ الْعَظْمَ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ ، وَيُقَالُ : هِيَ الَّتِي تَكْسِرُ وَتَنْقُلُ ، وَيُقَالُ : هِيَ الَّتِي تَكْسِرُ الْعَظْمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهَا فِرَاشُ الْعِظَامِ .

وَالْفَرَاشَةُ : كُلُّ عَظْمٍ رَقِيقٍ ، وَفَرَاشُ الرَّأْسِ : عِظَامٌ رِقَاقٌ تَلِي الْقِحْفَ .

التَّاسِعَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=9452الْمَأْمُومَةُ  وَهِيَ الَّتِي تَبْلُغُ أُمَّ الرَّأْسِ ، وَهِيَ خَرِيطَةُ الدِّمَاغِ الْمُحِيطَةُ بِهِ ، وَيُقَالُ لَهَا : الْآمَّةُ أَيْضًا .

الْعَاشِرَةُ : الدَّامِغَةُ وَهِيَ الَّتِي تَخْرِقُ الْخَرِيطَةَ وَتَصِلُ الدِّمَاغَ وَهِيَ مُذَفَّفَةٌ .

فَهَذِهِ الْعَشَرَةُ هِيَ الْمَشْهُورَةُ ، وَذُكِرَ فِيهَا أَلْفَاظٌ أُخَرُ تَئُولُ إِلَى هَذِهِ ، وَجَمِيعُ هَذِهِ الشِّجَاجِ تُتَصَوَّرُ فِي الْجَبْهَةِ كَمَا تُتَصَوَّرُ فِي الرَّأْسِ ، وَكَذَلِكَ تُتَصَوَّرُ مَا عَدَا الْمَأْمُومَةَ وَالدَّامِغَةَ فِي الْخَدِّ ، وَفِي قَصَبَةِ الْأَنْفِ ، وَاللَّحْيِ الْأَسْفَلِ ، إِذَا عَرَفْتَ هَذَا ، فَالْقِصَاصُ وَاجِبٌ فِي الْمُوضِحَةِ ، لِتَيَسُّرِ ضَبْطِهَا ، وَاسْتِيفَاءِ مِثْلِهَا .

وَلَا قِصَاصَ فِيمَا بَعْدَهَا مِنَ الْهَاشِمَةِ [ ص: 181 ] وَالْمُنَقِّلَةِ وَغَيْرِهِمَا ، وَأَمَّا مَا قَبْلَهَا ، فَلَا قِصَاصَ فِي الْحَارِصَةِ قَطْعًا ، وَلَا فِي الْبَاضِعَةِ وَالْمُتَلَاحِقَةِ وَالسِّمْحَاقِ عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَالدَّامِيَةُ كَالْحَارِصَةِ ، وَقِيلَ : كَالْبَاضِعَةِ .

فَإِنْ أَوْجَبْنَا الْقِصَاصَ فِي الْمُتَلَاحِمَةِ وَالْبَاضِعَةِ ، فَإِنْ كَانَ عَلَى رَأْسِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الشَّاجِّ وَالْمَشْجُوجِ مُوضِحَةٌ ، تَيَسَّرَتْ مَعْرِفَةُ النِّسْبَةِ بِهِمَا .

وَإِنْ لَمْ تَكُنْ ، رَاجَعْنَا أَهْلَ الْخِبْرَةِ لِيَنْظُرُوا فِي الْمَقْطُوعِ وَالْبَاقِي ، وَيَحْكُمُوا بِأَنَّهُ نِصْفٌ ، أَوْ ثُلُثٌ بِالِاجْتِهَادِ بَعْدَ غَمْرِ رَأْسِ الشَّاجِّ وَالْمَشْجُوجِ وَيَحْكُمُونَ أَيْضًا عِنْدَ الْقِصَاصُ ، وَيُعْمَلُ بِاجْتِهَادِهِمْ ، فَإِنْ شَكُّوا فِي أَنَّ الْمَقْطُوعَ نِصْفٌ أَوْ ثُلُثٌ أُخِذَ بِالْيَقِينِ .

الضَّرْبُ الثَّانِي : الْجِرَاحَاتُ فِي سَائِرِ الْبَدَنِ ، فَمَا لَا قِصَاصَ فِيهِ إِذَا كَانَ عَلَى الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ لَا قِصَاصَ فِيهِ إِذَا كَانَ عَلَى غَيْرِهِمَا ، وَأَمَّا الْمُوِضِحَةُ الَّتِي تُوضِحُ عَظْمَ الصَّدْرِ ، أَوِ الْعُنُقِ ، أَوِ السَّاعِدِ أَوِ الْأَصَابِعِ ، فَفِي وُجُوبِ الْقِصَاصِ فِيهَا وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : لَا ، كَمَا لَا يَجِبُ فِيهَا أَرْشٌ مُقَدَّرٌ ، وَأَصَحُّهُمَا : نَعَمْ ، وَهُوَ ظَاهِرُ النَّصِّ لِتَيَسُّرِ اسْتِيفَاءِ الْمَثَلِ .

وَإِذَا اخْتَصَرْتَ ، وَأَجَبْتَ فِي الْجِرَاحَاتِ فِي جَمِيعِ الْبَدَنِ بِالْمُخْتَارِ ، قُلْتَ : يَجِبُ الْقِصَاصُ فِي الْجِرَاحَةِ عَلَى أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَتْ بِشَرْطِ أَنْ تَنْتَهِيَ إِلَى عَظْمٍ وَلَا تَكْسِرَهُ .