nindex.php?page=treesubj&link=2007_2008ويلزم الغاسل ستر الشر لا إظهار الخير ، في الأشهر فيهما ، نقل nindex.php?page=showalam&ids=12688ابن الحكم : لا يحدث به أحدا ، وكما يحرم تحدثه وتحدث الطبيب وغيرهما بعيب .

وقال جماعة : إلا على مشتهر بفجور أو بدعة فيستحب ظهور شره وستر خيره . ونرجو للمحسن ونخاف على المسيء ولا نشهد إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الأصحاب .

وقال شيخنا : أو اتفقت الأمة على الثناء أو الإساءة عليه ، ولعل مراده الأكثر ، وأنه الأكثر ديانة ، وظاهر كلامه : ولو لم تكن أفعال الميت موافقة لقولهم ، وإلا لم تكن علامة مستقلة ، وكذا معنى كلام ابن هبيرة : الاعتبار بأهل الخير ، وسأله ابن هانئ عن الشهادة للعشرة بالجنة فقال : أليس nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر قاتلا لأهل الردة وقال : لا ، حتى تشهدوا أن قتلانا في الجنة وقتلاكم [ ص: 218 ] في النار ؟ فقد كان أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر أكثر من عشرة قلت : فحديث nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب : لو شهدت على أحد حي أنه في الجنة لشهدت على nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أبو عبد الله : فما قال nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب أحد حي ، إلا ويعلمك أن من مات قد شهد له بالجنة . وعن nindex.php?page=showalam&ids=11822أبي الأسود عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر مرفوعا : { nindex.php?page=hadith&LINKID=9066أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة ، قال : فقلنا : وثلاثة ؟ قال : وثلاثة قلنا : واثنان ؟ قال : واثنان } ثم لم نسأله عن الواحد : رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=12070والبخاري .

nindex.php?page=treesubj&link=2007_2008وَيَلْزَمُ الْغَاسِلَ سَتْرُ الشَّرِّ لَا إظْهَارُ الْخَيْرِ ، فِي الْأَشْهَرِ فِيهِمَا ، نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12688ابْنُ الْحَكَمِ : لَا يُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا ، وَكَمَا يَحْرُمُ تَحَدُّثُهُ وَتَحَدُّثُ الطَّبِيبِ وَغَيْرُهُمَا بِعَيْبٍ .

وَقَالَ جَمَاعَةٌ : إلَّا عَلَى مُشْتَهِرٍ بِفُجُورٍ أَوْ بِدْعَةٍ فَيُسْتَحَبُّ ظُهُورُ شَرِّهِ وَسَتْرُ خَيْرِهِ . وَنَرْجُو لِلْمُحْسِنِ وَنَخَافُ عَلَى الْمُسِيءِ وَلَا نَشْهَدُ إلَّا لِمَنْ شَهِدَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ .

وَقَالَ شَيْخُنَا : أَوْ اتَّفَقَتْ الْأُمَّةُ عَلَى الثَّنَاءِ أَوْ الْإِسَاءَةِ عَلَيْهِ ، وَلَعَلَّ مُرَادَهُ الْأَكْثَرُ ، وَأَنَّهُ الْأَكْثَرُ دِيَانَةً ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِ : وَلَوْ لَمْ تَكُنْ أَفْعَالُ الْمَيِّتِ مُوَافِقَةً لِقَوْلِهِمْ ، وَإِلَّا لَمْ تَكُنْ عَلَامَةً مُسْتَقِلَّةً ، وَكَذَا مَعْنَى كَلَامِ ابْنِ هُبَيْرَةَ : الِاعْتِبَارُ بِأَهْلِ الْخَيْرِ ، وَسَأَلَهُ ابْنُ هَانِئٍ عَنْ الشَّهَادَةِ لِلْعَشْرَةِ بِالْجَنَّةِ فَقَالَ : أَلَيْسَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ قَاتِلًا لِأَهْلِ الرِّدَّةِ وَقَالَ : لَا ، حَتَّى تَشْهَدُوا أَنَّ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاكُمْ [ ص: 218 ] فِي النَّارِ ؟ فَقَدْ كَانَ أَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ أَكْثَرَ مِنْ عَشَرَةٍ قُلْت : فَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنِ الْمُسَيِّبِ : لَوْ شَهِدْت عَلَى أَحَدٍ حَيٍّ أَنَّهُ فِي الْجَنَّةِ لَشَهِدَتْ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : فَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنُ الْمُسَيِّبِ أَحَدٌ حَيٌّ ، إلَّا وَيُعْلِمُك أَنَّ مَنْ مَاتَ قَدْ شَهِدَ لَهُ بِالْجَنَّةِ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11822أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ مَرْفُوعًا : { nindex.php?page=hadith&LINKID=9066أَيُّمَا مُسْلِمٌ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ ، قَالَ : فَقُلْنَا : وَثَلَاثَةٌ ؟ قَالَ : وَثَلَاثَةٌ قُلْنَا : وَاثْنَانِ ؟ قَالَ : وَاثْنَانِ } ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنْ الْوَاحِدِ : رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=12070وَالْبُخَارِيُّ .