قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=8561_8419أسره فقتله الإمام ، فسلبه غنيمة ) . وكذا إن رقه الإمام أو فداه . وهذا الصحيح من المذهب . نص عليه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : هو لمن أسره . قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=8419_8563قطع يده ورجله ، وقتله آخر . فسلبه غنيمة ) . هذا المذهب . نص عليه . وعليه جمهور الأصحاب . وجزم به في الوجيز وغيره . وقدمه في الفروع ، والمحرر ، والرعايتين ، والحاويين ، وغيرهم . قال الزركشي : المنصوص أنه غنيمة . وقيل : هو للقاتل . وقيل : هو للقاطع . وأطلقهن الزركشي .

فائدة :

nindex.php?page=treesubj&link=8563حكم من قطع يديه أو رجليه . nindex.php?page=treesubj&link=8563حكم من قطع يده ورجله . خلافا ومذهبا . قاله الأصحاب .

تنبيه :

ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أنه لو قطع يده ورجله ، وقتله آخر : أن سلبه للقاتل . وهو صحيح . وهو المذهب . وهو ظاهر كلام الوجيز ، وغيره . وجزم به في المحرر ، وغيره . وقدمه في الفروع وغيره . وقيل : هو غنيمة . قدمه في المغني ، وحكى الأول احتمالا . وجزم بأنه غنيمة في الكافي . وأطلقهما في الشرح وغيره . [ ص: 151 ] قوله ( والسلب : ما كان عليه من ثياب وحلي وسلاح ، والدابة بآلتها ) . يعني التي قاتل عليها . هذا المذهب . وعليه جماهير الأصحاب . وجزم به في الوجيز وغيره . وقدمه في المغني ، والشرح ، والمحرر ، والفروع ، وغيرهم . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : هذا ظاهر المذهب . قال الزركشي : هذا أعدل الأقوال . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، nindex.php?page=showalam&ids=14242والخلال . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه أن الدابة وآلتها ليست من السلب . وقيل : هي غنيمة . اختاره أبو بكر . قال في الكافي : واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال . قال الزركشي : لا يغرنك قول nindex.php?page=showalam&ids=13439أبي محمد في الكافي : أنه اختيار nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال . فإنه وهم . وقال في التبصرة : حلية الدابة ليست من السلب ، بل هي غنيمة . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : أنه قال في السيف : لا أدري .

تنبيه :

مراده بدابته : الدابة التي قاتل عليها . على الصحيح من المذهب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه أو كان آخذا بعنانها . وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=8561_8419أَسْرَهُ فَقَتَلَهُ الْإِمَامُ ، فَسَلَبُهُ غَنِيمَةٌ ) . وَكَذَا إنْ رَقَّهُ الْإِمَامُ أَوْ فَدَاهُ . وَهَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : هُوَ لِمَنْ أَسَرَهُ . قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=8419_8563قَطَعَ يَدَهُ وَرِجْلَهُ ، وَقَتَلَهُ آخَرُ . فَسَلَبُهُ غَنِيمَةٌ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : الْمَنْصُوصُ أَنَّهُ غَنِيمَةٌ . وَقِيلَ : هُوَ لِلْقَاتِلِ . وَقِيلَ : هُوَ لِلْقَاطِعِ . وَأَطْلَقَهُنَّ الزَّرْكَشِيُّ .

فَائِدَةٌ :

nindex.php?page=treesubj&link=8563حُكْمُ مَنْ قَطَعَ يَدَيْهِ أَوْ رِجْلَيْهِ . nindex.php?page=treesubj&link=8563حُكْمُ مَنْ قَطَعَ يَدَهُ وَرِجْلَهُ . خِلَافًا وَمَذْهَبًا . قَالَهُ الْأَصْحَابُ .

تَنْبِيهٌ :

ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : أَنَّهُ لَوْ قَطَعَ يَدَهُ وَرِجْلَهُ ، وَقَتَلَهُ آخَرُ : أَنَّ سَلَبَهُ لِلْقَاتِلِ . وَهُوَ صَحِيحٌ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ . وَقِيلَ : هُوَ غَنِيمَةٌ . قَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَحَكَى الْأَوَّلَ احْتِمَالًا . وَجَزَمَ بِأَنَّهُ غَنِيمَةٌ فِي الْكَافِي . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الشَّرْحِ وَغَيْرِهِ . [ ص: 151 ] قَوْلُهُ ( وَالسَّلَبُ : مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ ثِيَابٍ وَحُلِيٍّ وَسِلَاحٍ ، وَالدَّابَّةُ بِآلَتِهَا ) . يَعْنِي الَّتِي قَاتَلَ عَلَيْهَا . هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذَا أَعْدَلُ الْأَقْوَالِ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14242وَالْخَلَّالُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ أَنَّ الدَّابَّةَ وَآلَتَهَا لَيْسَتْ مِنْ السَّلَبِ . وَقِيلَ : هِيَ غَنِيمَةٌ . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ . قَالَ فِي الْكَافِي : وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : لَا يَغُرَّنَّكَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13439أَبِي مُحَمَّدٍ فِي الْكَافِي : أَنَّهُ اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالِ . فَإِنَّهُ وَهْمٌ . وَقَالَ فِي التَّبْصِرَةِ : حِلْيَةُ الدَّابَّةِ لَيْسَتْ مِنْ السَّلَبِ ، بَلْ هِيَ غَنِيمَةٌ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : أَنَّهُ قَالَ فِي السَّيْفِ : لَا أَدْرِي .

تَنْبِيهٌ :

مُرَادُهُ بِدَابَّتِهِ : الدَّابَّةُ الَّتِي قَاتَلَ عَلَيْهَا . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ أَوْ كَانَ آخِذًا بِعِنَانِهَا . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ .