الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الفروع

ابن مفلح - محمد بن مفلح بن محمد المقدسي

صفحة

جزء

. وفي صحة السلم في مكيل وزنا و [ في ] موزون كيلا روايتان منصوصتان ( م 11 )

[ ص: 180 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 180 ] ( مَسْأَلَةٌ 11 ) قَوْلُهُ : وَفِي صِحَّةِ السَّلَمِ فِي مَكِيلٍ وَزْنًا وَمَوْزُونٍ كَيْلًا رِوَايَتَانِ ، مَنْصُوصَتَانِ ، انْتَهَى . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْكَافِي وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَغَيْرِهِمْ .

( إحْدَاهُمَا ) لَا يَصِحُّ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ . نَصَّ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، قَالَ الزَّرْكَشِيّ : هَذَا الْمَشْهُورُ وَالْمُخْتَارُ لِلْعَامَّةِ ، انْتَهَى .

( قُلْت ) : مِنْهُمْ ابْنُ أَبِي مُوسَى وَالْقَاضِي وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُقْنِعِ وَالْهَادِي وَالْخُلَاصَةِ وَالْمَذْهَبِ الْأَحْمَدِ وَالْبُلْغَةِ وَنَظْمِ الْمُفْرَدَاتِ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالتَّلْخِيصِ وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالزُّبْدَةِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ ، وَصَحَّحَهُ فِي تَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ . وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ يَصِحُّ ، زَادَهَا الشَّارِحُ فِي مَتْنِ الْمُقْنِعِ ، وَاخْتَارَهَا هُوَ وَالشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجْهَيْنِ وَالْمُنَوِّرِ وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِّ وَغَيْرِهِمْ ، وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُ الْخِرَقِيِّ .

[ ص: 180 ] ( مسألة 11 ) قوله : وفي صحة السلم في مكيل وزنا وموزون كيلا روايتان ، منصوصتان ، انتهى . وأطلقهما في الكافي والمحرر والرعاية الكبرى وغيرهم .

( إحداهما ) لا يصح ، وهو الصحيح . نص عليه ، وعليه أكثر الأصحاب ، قال الزركشي : هذا المشهور والمختار للعامة ، انتهى .

( قلت ) : منهم ابن أبي موسى والقاضي وجزم به في المقنع والهادي والخلاصة والمذهب الأحمد والبلغة ونظم المفردات وغيرهم ، وقدمه في الهداية والمستوعب والتلخيص والرعاية الصغرى والزبدة والحاويين وإدراك الغاية والفائق وغيرهم ، وصححه في تصحيح المحرر . والرواية الثانية يصح ، زادها الشارح في متن المقنع ، واختارها هو والشيخ الموفق وابن عبدوس في تذكرته ، وجزم به في الوجهين والمنور ومنتخب الآدمي وغيرهم ، ويحتمله كلام الخرقي .