م5 - واتفقوا : على أنه nindex.php?page=treesubj&link=833_32947_32948_23850إذا خالف واتخذ أواني الذهب والفضة أو اقتناها فقد عصى الله سبحانه ، وفيها الزكاة .

واتفقوا : على أن تكميل نصابها إنما يكون بوزنها .

ثم اختلفوا : هل تزكى بقيمتها أو وزنها . [ ص: 330 ] فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : إن كان يؤديه من عينها أدى ربع عشرها ، وإن أراد أن يؤدي من غير جنسها وجب عليه أن يقومها ، ويؤدي ربع عشر قيمتها .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : يزكيها بوزنها على كل حال .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد : الواجب اعتبار صفتها دون وزنها فيخرج زكاتها بمقدار قيمتها .

م5 - وَاتَّفَقُوا : عَلَى أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=833_32947_32948_23850إِذَا خَالَفَ وَاتَّخَذَ أَوَانِيَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ أَوِ اقْتَنَاهَا فَقَدْ عَصَى اللَّهَ سُبْحَانَهُ ، وَفِيهَا الزَّكَاةُ .

وَاتَّفَقُوا : عَلَى أَنَّ تَكْمِيلَ نِصَابِهَا إِنَّمَا يَكُونُ بِوَزْنِهَا .

ثُمَّ اخْتَلَفُوا : هَلْ تُزَكَّى بِقِيمَتِهَا أَوْ وَزْنِهَا . [ ص: 330 ] فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : إِنْ كَانَ يُؤَدِّيهِ مِنْ عَيْنِهَا أَدَّى رُبْعَ عُشْرِهَا ، وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُؤَدِّيَ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهَا وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُقَوِّمَهَا ، وَيُؤَدِّيَ رُبْعَ عُشْرِ قِيمَتِهَا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : يُزَكِّيهَا بِوَزْنِهَا عَلَى كُلِّ حَالٍ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ : الْوَاجِبُ اعْتِبَارُ صِفَتِهَا دُونَ وَزْنِهَا فَيُخْرِجُ زَكَاتَهَا بِمِقْدَارِ قِيمَتِهَا .