قوله ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=17968ادعى كل واحد منهما ظلم صاحبه له : أسكنهما الحاكم إلى جانب ثقة ، ليشرف عليهما ، ويلزمهما الإنصاف ) . قال في الترغيب واقتصر عليه في الفروع يكشف عنهما كما يكشف عن عدالة وإفلاس ، من خبرة باطنة . انتهى .

إذا علمت ذلك : فالصحيح من المذهب وعليه أكثر الأصحاب أن الإسكان إلى جانب ثقة : قبل بعث الحكمين . كما قطع به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا . [ ص: 379 ]

وقطع به في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والهادي ، والكافي ، والمحرر ، والنظم ، والشرح ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، وإدراك الغاية : وتجريد العناية ، والمنور ، ومنتخب الأزجي ، وغيرهم . وقدمه في الفروع . ولم يذكره nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، والقدماء . ومقتضى كلامهم : أنه إذا nindex.php?page=treesubj&link=17969وقعت العداوة وخيف الشقاق : بعث الحكمين ، من غير إسكان إلى جانب ثقة .

قَوْلُهُ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=17968ادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ظُلَمْ صَاحِبِهِ لَهُ : أَسْكَنَهُمَا الْحَاكِمُ إلَى جَانِبِ ثِقَةٍ ، لِيُشْرِفَ عَلَيْهِمَا ، وَيَلْزَمَهُمَا الْإِنْصَافُ ) . قَالَ فِي التَّرْغِيبِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ يَكْشِفُ عَنْهُمَا كَمَا يَكْشِفُ عَنْ عَدَالَةٍ وَإِفْلَاسٍ ، مِنْ خِبْرَةٍ بَاطِنَةٍ . انْتَهَى .

إذَا عَلِمْت ذَلِكَ : فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ أَنَّ الْإِسْكَانَ إلَى جَانِبِ ثِقَةٍ : قَبْلَ بَعْثِ الْحَكَمَيْنِ . كَمَا قَطَعَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ هُنَا . [ ص: 379 ]

وَقَطَعَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْهَادِي ، وَالْكَافِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ : وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَزَجِيِّ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَلَمْ يَذْكُرْهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ ، وَالْقُدَمَاءُ . وَمُقْتَضَى كَلَامِهِمْ : أَنَّهُ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=17969وَقَعَتْ الْعَدَاوَةُ وَخِيفَ الشِّقَاقُ : بَعَثَ الْحَكَمَيْنِ ، مِنْ غَيْرِ إسْكَانٍ إلَى جَانِبِ ثِقَةٍ .