الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2731 - "أنزل القرآن بالتفخيم" ؛ ابن الأنباري ؛ في الوقف؛ (ك)؛ عن زيد بن ثابت ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( أُنْزِلَ الْقُرْآنُ بِالتَّفْخِيمِ) ؛ أَيْ: التَّعْظِيمِ؛ وَمِنْ تَفْخِيمِهِ إِعْطَاؤُهُ حَقَّهُ؛ وَقْفًا وَابْتِدَاءً ؛ فَإِنَّ رِعَايَةَ الْفَوَاصِلِ تَزِيدُ فِي الْبَيَانِ؛ وَزِيَادَتَهُ تُورِثُ التَّوْقِيرَ؛ أَيْ: التَّعْظِيمَ؛ يَعْنِي: اقْرَؤُوهُ عَلَى قِرَاءَةِ الرِّجَالِ؛ وَلَا تُخْضِعُوا الصَّوْتَ بِهِ كَكَلَامِ النِّسَاءِ؛ وَلَا يَدْخُلْ فِيهِ كَرَاهَةُ الْإِمَالَةِ؛ الَّتِي هِيَ اخْتِيَارُ بَعْضِ الْقُرَّاءِ.

( ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ ) ؛ فِي كِتَابِ؛ (الْوَقْفِ) ؛ وَالِابْتِدَاءِ؛ (ك) ؛ فِي التَّفْسِيرِ؛ مِنْ حَدِيثٍ بَكَّارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ؛ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَوْفِيِّ ؛ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ؛ عَنْ خَارِجَةَ ؛ (عَنْ) ؛ أَبِيهِ؛ ( زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ) ؛ قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ؛ فَقَالَ الذَّهَبِيُّ : لَا وَاللَّهِ؛ الْعَوْفِيُّ مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ؛ وَبَكَّارٌ لَيْسَ بِعُمْدَةٍ؛ وَالْحَدِيثُ وَاهٍ؛ مُنْكَرٌ؛ إِلَى هُنَا كَلَامُهُ؛ وَأَنْتَ بَعْدَ إِذْ عَرَفْتَ حَالَهُ عَلِمْتَ أَنَّ الْمُصَنِّفَ فِي سُكُوتِهِ عَلَيْهِ غَيْرُ مُصِيبٍ.

( أنزل القرآن بالتفخيم) ؛ أي: التعظيم؛ ومن تفخيمه إعطاؤه حقه؛ وقفا وابتداء ؛ فإن رعاية الفواصل تزيد في البيان؛ وزيادته تورث التوقير؛ أي: التعظيم؛ يعني: اقرؤوه على قراءة الرجال؛ ولا تخضعوا الصوت به ككلام النساء؛ ولا يدخل فيه كراهة الإمالة؛ التي هي اختيار بعض القراء.

( ابن الأنباري ) ؛ في كتاب؛ (الوقف) ؛ والابتداء؛ (ك) ؛ في التفسير؛ من حديث بكار بن عبد الله ؛ عن محمد بن عبد العزيز العوفي ؛ عن أبي الزناد ؛ عن خارجة ؛ (عن) ؛ أبيه؛ ( زيد بن ثابت ) ؛ قال الحاكم : صحيح؛ فقال الذهبي : لا والله؛ العوفي مجمع على ضعفه؛ وبكار ليس بعمدة؛ والحديث واه؛ منكر؛ إلى هنا كلامه؛ وأنت بعد إذ عرفت حاله علمت أن المصنف في سكوته عليه غير مصيب.