قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=25510_26048_26047_8974_8954شرط شرطا فاسدا كنقضها متى شاء ، أو رد النساء إليهم ، أو صداقهن ، أو سلاحهم ، أو إدخالهم الحرم : بطل الشرط ) إذا nindex.php?page=treesubj&link=8954_25510_26047_8974شرط في المهادنة نقضها متى شاء ، أو رد النساء إليهم ، أو سلاحهم ، أو إدخالهم الحرم : بطل الشرط ، قولا واحدا . وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=26047_26048_8974_8954_8977شرط رد صبي إليهم . قال في الرعاية الكبرى ، وقيل : مميز . وجزم في المغني ، والشرح : أنه يجوز رد الطفل دون المميز . وقيل : وجزم غيرهم بذلك . وأما إذا شرط رد مهورهن ، فالصحيح من المذهب : بطلان الشرط ، كما جزم به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا . قال في الفروع فشرط فاسد على الأصح . قال الناظم : في الأظهر . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يبطل . وقال في الرعاية الصغرى ، والحاوي الصغير : وإن شرط نقضها متى شاء ، أو كذا أو كذا ، أو رد مهرها في رواية : بطل الشرط وذكر في المبهج رواية : برد مهر من شرط ردها مسلمة . وهو أنه لا يلزم ذلك . كما لو لم يشترط . ذكره في [ آخر ] الجهاد في فصل أرض العنوة والصلح . [ ص: 214 ] وأما العقد حيث قلنا يبطل الشرط : ففي بطلانه وجهان . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والخلاصة ، والمغني ، والشرح ، والمحرر ، والفروع ، والنظم ، والرعايتين ، والحاويين ، وغيرهم . قال في الهداية ، والحاوي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح ، وابن منجا ، وغيرهم : بناء على الشروط الفاسدة في البيع . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : إلا فيما إذا شرط نقضها متى شاء . فينبغي أن لا يصح العقد ، قولا واحدا . وظاهر الوجيز صحة العقد .

فائدة : لو nindex.php?page=treesubj&link=9120_23723دخل ناس من الكفار في عقد باطل دار الإسلام معتقدين الأمان كانوا آمنين . ويردون إلى دار الحرب ، ولا يقرون في دار الإسلام . قاله الأصحاب

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=25510_26048_26047_8974_8954شَرَطَ شَرْطًا فَاسِدًا كَنَقْضِهَا مَتَى شَاءَ ، أَوْ رَدِّ النِّسَاءِ إلَيْهِمْ ، أَوْ صَدَاقِهِنَّ ، أَوْ سِلَاحِهِمْ ، أَوْ إدْخَالِهِمْ الْحَرَمَ : بَطَلَ الشَّرْطُ ) إذَا nindex.php?page=treesubj&link=8954_25510_26047_8974شَرَطَ فِي الْمُهَادَنَةِ نَقْضَهَا مَتَى شَاءَ ، أَوْ رَدَّ النِّسَاءِ إلَيْهِمْ ، أَوْ سِلَاحِهِمْ ، أَوْ إدْخَالِهُمْ الْحَرَمَ : بَطَلَ الشَّرْطُ ، قَوْلًا وَاحِدًا . وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26047_26048_8974_8954_8977شَرَطَ رَدَّ صَبِيٍّ إلَيْهِمْ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، وَقِيلَ : مُمَيِّزٍ . وَجَزَمَ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ : أَنَّهُ يَجُوزُ رَدُّ الطِّفْلِ دُونَ الْمُمَيِّزِ . وَقِيلَ : وَجَزَمَ غَيْرُهُمْ بِذَلِكَ . وَأَمَّا إذَا شَرَطَ رَدَّ مُهُورِهِنَّ ، فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : بُطْلَانُ الشَّرْطِ ، كَمَا جَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ هُنَا . قَالَ فِي الْفُرُوعِ فَشَرْطٌ فَاسِدٌ عَلَى الْأَصَحِّ . قَالَ النَّاظِمُ : فِي الْأَظْهَرِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يَبْطُلُ . وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ : وَإِنْ شَرَطَ نَقْضَهَا مَتَى شَاءَ ، أَوْ كَذَا أَوْ كَذَا ، أَوْ رَدَّ مَهْرِهَا فِي رِوَايَةٍ : بَطَلَ الشَّرْطُ وَذَكَرَ فِي الْمُبْهِجِ رِوَايَةً : بِرَدِّ مَهْرِ مَنْ شَرَطَ رَدَّهَا مُسْلِمَةً . وَهُوَ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ ذَلِكَ . كَمَا لَوْ لَمْ يَشْتَرِطْ . ذِكْرَهُ فِي [ آخِرِ ] الْجِهَادِ فِي فَصْلِ أَرْضِ الْعَنْوَةِ وَالصُّلْحِ . [ ص: 214 ] وَأَمَّا الْعَقْدُ حَيْثُ قُلْنَا يَبْطُلُ الشَّرْطُ : فَفِي بُطْلَانِهِ وَجْهَانِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْحَاوِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفِ ، وَالشَّارِحِ ، وَابْنِ مُنَجَّا ، وَغَيْرِهِمْ : بِنَاءً عَلَى الشُّرُوطِ الْفَاسِدَةِ فِي الْبَيْعِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : إلَّا فِيمَا إذَا شَرَطَ نَقْضَهَا مَتَى شَاءَ . فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَصِحَّ الْعَقْدُ ، قَوْلًا وَاحِدًا . وَظَاهِرُ الْوَجِيزِ صِحَّةُ الْعَقْدِ .

فَائِدَةٌ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9120_23723دَخَلَ نَاسٌ مِنْ الْكُفَّارِ فِي عَقْدٍ بَاطِلٍ دَارَ الْإِسْلَامِ مُعْتَقِدِينَ الْأَمَانَ كَانُوا آمِنِينَ . وَيُرَدُّونَ إلَى دَارِ الْحَرْبِ ، وَلَا يُقِرُّونَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ . قَالَهُ الْأَصْحَابُ