قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=9013_9012خاف نقض العهد منهم : نبذ إليهم عهدهم ) بلا نزاع . ويجب إعلامهم قبل الإغارة عليهم . على الصحيح من المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . وجزم به كثير منهم . بخلاف nindex.php?page=treesubj&link=8630الذمي إذا خيف منه الخيانة لم ينقض عهده . وقال في الترغيب : إن nindex.php?page=treesubj&link=9004_9005_9002صدر من المهادنين خيانة . فإن علموا أنها خيانة اغتالهم ، وإلا فوجهان . قال الشيخ شمس الدين بن القيم في الهدي في غزوة الفتح إن nindex.php?page=treesubj&link=9004_9005_9002أهل العهد إذا حاربوا في ذمة الإمام وعهده . صاروا بذلك أهل حرب نابذين لعهده . فله أن يبيتهم . وإنما يعلمهم إذا خاف منهم الخيانة ، وأنه ينتقض عهد الجميع إذا لم ينكروا عليهم .

فوائد

إحداها : nindex.php?page=treesubj&link=9004ينتقض عهد النساء والذرية بنقض عهد رجالهم ، تبعا لهم .

الثانية : لو nindex.php?page=treesubj&link=9004نقض الهدنة بعض أهلها ، فأنكر عليهم الباقون بقول أو فعل ظاهر ، أو أعلموا الإمام بذلك كان الناقض من خالف منهم دون غيرهم . وإن سكتوا عما فعله الناقض ولم ينكروه ، ولم يكاتبوا الإمام : انتقض عهد الكل . ويأتي نظير ذلك في نقض العهد .

الثالثة : يجوز nindex.php?page=treesubj&link=9005قتل رهائنهم إذا قتلوا رهائننا . جزم به ابن عبدوس في تذكرته . وقدمه في الرعايتين ، والحاويين . [ ص: 217 ] nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يجوز ، وأطلقهما في المحرر ، والفروع ، والنظم .

الرابعة : nindex.php?page=treesubj&link=26928متى مات الإمام أو عزل ، لزم من بعده الوفاء بعقده . على الصحيح من المذهب . لأنه عقده باجتهاده . فلا ينتقض باجتهاد غيره .

وجوز nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل وغيره nindex.php?page=treesubj&link=26928نقض ما عقده الخلفاء الأربعة نحو صلح بني تغلب . لاختلاف المصالح باختلاف الأزمنة .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=9013_9012خَافَ نَقْضَ الْعَهْدِ مِنْهُمْ : نَبَذَ إلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ ) بِلَا نِزَاعٍ . وَيَجِبُ إعْلَامُهُمْ قَبْلَ الْإِغَارَةِ عَلَيْهِمْ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ . بِخِلَافِ nindex.php?page=treesubj&link=8630الذِّمِّيِّ إذَا خِيفَ مِنْهُ الْخِيَانَةُ لَمْ يُنْقَضْ عَهْدُهُ . وَقَالَ فِي التَّرْغِيبِ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=9004_9005_9002صَدَرَ مِنْ الْمُهَادِنِينَ خِيَانَةٌ . فَإِنْ عَلِمُوا أَنَّهَا خِيَانَةٌ اغْتَالَهُمْ ، وَإِلَّا فَوَجْهَانِ . قَالَ الشَّيْخُ شَمْسُ الدِّينِ بْنُ الْقَيِّمِ فِي الْهَدْيِ فِي غَزْوَةٍ الْفَتْحِ إنَّ nindex.php?page=treesubj&link=9004_9005_9002أَهْلَ الْعَهْدِ إذَا حَارَبُوا فِي ذِمَّةِ الْإِمَامِ وَعَهْدِهِ . صَارُوا بِذَلِكَ أَهْلَ حَرْبٍ نَابِذِينَ لِعَهْدِهِ . فَلَهُ أَنْ يُبَيِّتَهُمْ . وَإِنَّمَا يُعْلِمُهُمْ إذَا خَافَ مِنْهُمْ الْخِيَانَةَ ، وَأَنَّهُ يُنْتَقَضُ عَهْدُ الْجَمِيعِ إذَا لَمْ يُنْكِرُوا عَلَيْهِمْ .

فَوَائِدُ

إحْدَاهَا : nindex.php?page=treesubj&link=9004يُنْتَقَضُ عَهْدُ النِّسَاءِ وَالذُّرِّيَّةِ بِنَقْضِ عَهْدِ رِجَالِهِمْ ، تَبَعًا لَهُمْ .

الثَّانِيَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9004نَقَضَ الْهُدْنَةَ بَعْضُ أَهْلِهَا ، فَأَنْكَرَ عَلَيْهِمْ الْبَاقُونَ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ ظَاهِرٍ ، أَوْ أَعْلَمُوا الْإِمَامَ بِذَلِكَ كَانَ النَّاقِضُ مَنْ خَالَفَ مِنْهُمْ دُونَ غَيْرِهِمْ . وَإِنْ سَكَتُوا عَمَّا فَعَلَهُ النَّاقِضُ وَلَمْ يُنْكِرُوهُ ، وَلَمْ يُكَاتِبُوا الْإِمَامَ : انْتَقَضَ عَهْدُ الْكُلِّ . وَيَأْتِي نَظِيرُ ذَلِكَ فِي نَقْضِ الْعَهْدِ .

الثَّالِثَةُ : يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=9005قَتْلُ رَهَائِنِهِمْ إذَا قَتَلُوا رَهَائِنَنَا . جَزَمَ بِهِ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ . [ ص: 217 ] nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يَجُوزُ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالنَّظْمِ .

الرَّابِعَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=26928مَتَى مَاتَ الْإِمَامُ أَوْ عُزِلَ ، لَزِمَ مَنْ بَعْدَهُ الْوَفَاءُ بِعَقْدِهِ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . لِأَنَّهُ عَقَدَهُ بِاجْتِهَادِهِ . فَلَا يُنْتَقَضُ بِاجْتِهَادِ غَيْرِهِ .

وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ nindex.php?page=treesubj&link=26928نَقْضَ مَا عَقَدَهُ الْخُلَفَاءُ الْأَرْبَعَةُ نَحْوُ صُلْحِ بَنِي تَغْلِبَ . لِاخْتِلَافِ الْمَصَالِحِ بِاخْتِلَافِ الْأَزْمِنَةِ .