الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
443 114 - ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15136عبد العزيز بن عبد الله قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12374إبراهيم بن سعد عن صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب قال : أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير أن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=650435لقد nindex.php?page=treesubj&link=31087_28173_26139_1945رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على باب حجرتي ، والحبشة يلعبون في المسجد ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه أنظر إلى لعبهم ) ؛ زاد nindex.php?page=showalam&ids=12366إبراهيم بن المنذر حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب ، أخبرني يونس عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ، والحبشة يلعبون بحرابهم ) .
( ذكر رجاله ) ، وهم تسعة : الأول : nindex.php?page=showalam&ids=13761عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى أبو القاسم القرشي العامري المدني . الثاني : nindex.php?page=showalam&ids=12374إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف . الثالث : nindex.php?page=showalam&ids=16214صالح بن كيسان أبو محمد مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز . الرابع : nindex.php?page=showalam&ids=12300محمد بن مسلم بن شهاب الزهري . الخامس : nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير بن العوام . السادس : nindex.php?page=showalam&ids=12366إبراهيم بن المنذر الحزامي ، مر في كتاب العلم ، وهو شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري . السابع : nindex.php?page=showalam&ids=16472عبد الله بن وهب . الثامن : nindex.php?page=showalam&ids=17423يونس بن يزيد الأيلي . التاسع : nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها .
( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، والإخبار بصيغة الإفراد في موضعين ، والعنعنة في أربعة مواضع ، وفيه أن عبد العزيز من أفراد nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وفيه ثلاثة من التابعين ، وهم صالح ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وابن شهاب nindex.php?page=showalam&ids=16561وعروة ، وفيه أن رواته ما بين مدني ، ومصري ، وأيلي ، وفيه أن قوله : ( زاد nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر ) يحتمل التعليق ، قاله الكرماني . ( قلت ) : هو تعليق بلا احتمال ، وقد وصله nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16553عثمان بن عمر عن يونس ، والذي زاده هو لفظ : "بحرابهم" .
( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أيضا في العيدين ، وفي مناقب قريش ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في العيدين أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=12752أبي الطاهر بن السرح .
( ذكر معناه وإعرابه ) ؛ قوله : ( لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي : والله لقد أبصرت ، فهم معنى القسم من اللام ولفظة "قد" اللتان تدلان على التأكيد ، ورأيت بمعنى أبصرت فلذلك اقتصر على مفعول واحد ؛ قوله : ( يوما ) نصب على الظرف ؛ قوله ( والحبشة يلعبون ) جملة حالية ، والحبشة ، والحبش جنس من السودان مشهور ؛ قوله ( ورسول الله يسترني ) جملة حالية أيضا ، وهذا يدل على أنه كان بعد نزول الحجاب ؛ قوله ( أنظر ) أيضا جملة حالية ؛ قوله ( إلى لعبهم ) بفتح اللام وكسر العين ، وبكسر اللام وسكون العين ؛ قوله ( زاد ) فعل ماض ، وفاعله nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر ، وهو فاعل قال أيضا ، ومفعوله الذي زيد هو قوله ( بحرابهم ) كما ذكرنا .
( ذكر ما يستنبط منه من الأحكام ) : فيه جواز nindex.php?page=treesubj&link=1945اللعب بالحراب في المسجد على الوجه الذي ذكرناه في أول الباب ، وحكى ابن التين عن أبي الحسن اللخمي أن اللعب بالحراب في المسجد منسوخ بالقرآن والسنة ، أما القرآن فقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=36في بيوت أذن الله أن ترفع وأما السنة في حديث : nindex.php?page=showalam&ids=105واثلة بن الأسقع الذي أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=932003جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم " ، ورد بأن الحديث ضعيف ، وليس فيه ولا في الآية تصريح بما ادعاه ، ولا عرف التاريخ حتى يثبت النسخ ، وفيه جواز النظر إلى اللعب المباح ، وقال الكرماني : وقد يمكن أن يكون ترك النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة لتنظر إلى لعبهم لتضبط السنة في ذلك [ ص: 221 ] وتنقل تلك الحركات المحكمة إلى بعض من يأتي من أبناء المسلمين ، وتعرفهم بذلك ، وفيه من حسن خلقه الكريم وجميل معاشرته لأهله ، وفيه nindex.php?page=treesubj&link=26137_26139جواز نظر النساء إلى الرجال ، ووجوب استتارهن عنهم ، وفيه فضل nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، وعظم محلها عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم .
( ذكر رجاله ) ، وهم تسعة : الأول : nindex.php?page=showalam&ids=13761عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى أبو القاسم القرشي العامري المدني . الثاني : nindex.php?page=showalam&ids=12374إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف . الثالث : nindex.php?page=showalam&ids=16214صالح بن كيسان أبو محمد مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز . الرابع : nindex.php?page=showalam&ids=12300محمد بن مسلم بن شهاب الزهري . الخامس : nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير بن العوام . السادس : nindex.php?page=showalam&ids=12366إبراهيم بن المنذر الحزامي ، مر في كتاب العلم ، وهو شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري . السابع : nindex.php?page=showalam&ids=16472عبد الله بن وهب . الثامن : nindex.php?page=showalam&ids=17423يونس بن يزيد الأيلي . التاسع : nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها .
( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، والإخبار بصيغة الإفراد في موضعين ، والعنعنة في أربعة مواضع ، وفيه أن عبد العزيز من أفراد nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وفيه ثلاثة من التابعين ، وهم صالح ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وابن شهاب nindex.php?page=showalam&ids=16561وعروة ، وفيه أن رواته ما بين مدني ، ومصري ، وأيلي ، وفيه أن قوله : ( زاد nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر ) يحتمل التعليق ، قاله الكرماني . ( قلت ) : هو تعليق بلا احتمال ، وقد وصله nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16553عثمان بن عمر عن يونس ، والذي زاده هو لفظ : "بحرابهم" .
( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أيضا في العيدين ، وفي مناقب قريش ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في العيدين أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=12752أبي الطاهر بن السرح .
( ذكر معناه وإعرابه ) ؛ قوله : ( لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي : والله لقد أبصرت ، فهم معنى القسم من اللام ولفظة "قد" اللتان تدلان على التأكيد ، ورأيت بمعنى أبصرت فلذلك اقتصر على مفعول واحد ؛ قوله : ( يوما ) نصب على الظرف ؛ قوله ( والحبشة يلعبون ) جملة حالية ، والحبشة ، والحبش جنس من السودان مشهور ؛ قوله ( ورسول الله يسترني ) جملة حالية أيضا ، وهذا يدل على أنه كان بعد نزول الحجاب ؛ قوله ( أنظر ) أيضا جملة حالية ؛ قوله ( إلى لعبهم ) بفتح اللام وكسر العين ، وبكسر اللام وسكون العين ؛ قوله ( زاد ) فعل ماض ، وفاعله nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر ، وهو فاعل قال أيضا ، ومفعوله الذي زيد هو قوله ( بحرابهم ) كما ذكرنا .
( ذكر ما يستنبط منه من الأحكام ) : فيه جواز nindex.php?page=treesubj&link=1945اللعب بالحراب في المسجد على الوجه الذي ذكرناه في أول الباب ، وحكى ابن التين عن أبي الحسن اللخمي أن اللعب بالحراب في المسجد منسوخ بالقرآن والسنة ، أما القرآن فقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=36في بيوت أذن الله أن ترفع وأما السنة في حديث : nindex.php?page=showalam&ids=105واثلة بن الأسقع الذي أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=932003جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم " ، ورد بأن الحديث ضعيف ، وليس فيه ولا في الآية تصريح بما ادعاه ، ولا عرف التاريخ حتى يثبت النسخ ، وفيه جواز النظر إلى اللعب المباح ، وقال الكرماني : وقد يمكن أن يكون ترك النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة لتنظر إلى لعبهم لتضبط السنة في ذلك [ ص: 221 ] وتنقل تلك الحركات المحكمة إلى بعض من يأتي من أبناء المسلمين ، وتعرفهم بذلك ، وفيه من حسن خلقه الكريم وجميل معاشرته لأهله ، وفيه nindex.php?page=treesubj&link=26137_26139جواز نظر النساء إلى الرجال ، ووجوب استتارهن عنهم ، وفيه فضل nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، وعظم محلها عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم .