الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2608 - "إنما يبعث المقتتلون على النيات" ؛ ابن عساكر ؛ عن عمر .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّمَا يُبْعَثُ الْمُقْتَتِلُونَ عَلَى النِّيَّاتِ ) ؛ أَيْ: إِنَّمَا يُؤْتَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّاتِهِمْ؛ أَيْ: قُصُودِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا فِي الدُّنْيَا؛ فَيُجَازَوْنَ عَلَى طِبْقِهَا؛ وَتَجْرِي أَعْمَالُهُمْ عَلَى حُكْمِهَا؛ قَالَ الْغَزَالِيُّ : فَمَنْ عَزَمَ لَيْلًا عَلَى أَنْ يُصْبِحَ وَيَقْتُلُ مُسْلِمًا؛ أَوْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةٍ؛ فَمَاتَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ؛ مَاتَ مُصِرًّا؛ وَيُحْشَرُ عَلَى نِيَّتِهِ؛ وَقَدْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ؛ وَلَمْ يَعْمَلْهَا؛ فَكَيْفَ يَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ لَا يُؤَاخِذُ بِالنِّيَّةِ وَالْهَمِّ؟!

( ابْنُ عَسَاكِرَ ) ؛ فِي التَّارِيخِ؛ (عَنْ عُمَرَ ) ؛ ابْنِ الْخَطَّابِ ؛ وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ ؛ قَالَ فِي الْمِيزَانِ عَنِ الْجَوْزَجَانِيِّ : كَذَّابٌ؛ وَعَنِ ابْنِ حِبَّانَ : رَافِضِيٌّ؛ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ؛ وَعَنِ الْبُخَارِيِّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ؛ ثُمَّ سَاقَ لَهُ مَنَاكِيرَ؛ هَذَا مِنْهَا؛ وَعَمْرٌو هَذَا وَاهٍ؛ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ قَدْ ضَعَّفُوهُ؛ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ مُخَرَّجًا لِأَحَدٍ مِنَ الْمَشَاهِيرِ الَّذِينَ وَضَعَ لَهُمُ الرُّمُوزَ؛ وَهُوَ عَجَبٌ؛ فَقَدْ خَرَّجَهُ أَبُو يَعْلَى ؛ وَالطَّبَرَانِيُّ ؛ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ ؛ ضَعِيفٌ؛ وَقَالَ الْحَافِظُ: رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ؛ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -؛ وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ؛ وَرَوَيْنَاهُ فِي فَوَائِدِ تَمَّامٍ بِلَفْظِ: "إِنَّمَا يُبْعَثُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى النِّيَّاتِ" ؛ وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ؛ وَفِيهِ خَلَفٌ.

(إنما يبعث المقتتلون على النيات ) ؛ أي: إنما يؤتون يوم القيامة على نياتهم؛ أي: قصودهم التي كانوا عليها في الدنيا؛ فيجازون على طبقها؛ وتجري أعمالهم على حكمها؛ قال الغزالي : فمن عزم ليلا على أن يصبح ويقتل مسلما؛ أو يزني بامرأة؛ فمات تلك الليلة؛ مات مصرا؛ ويحشر على نيته؛ وقد هم بسيئة؛ ولم يعملها؛ فكيف يظن أن الله لا يؤاخذ بالنية والهم؟!

( ابن عساكر ) ؛ في التاريخ؛ (عن عمر ) ؛ ابن الخطاب ؛ وفيه عمرو بن شمر ؛ قال في الميزان عن الجوزجاني : كذاب؛ وعن ابن حبان : رافضي؛ يروي الموضوعات؛ وعن البخاري : منكر الحديث؛ ثم ساق له مناكير؛ هذا منها؛ وعمرو هذا واه؛ وجابر الجعفي قد ضعفوه؛ وظاهر صنيع المصنف أنه لم يره مخرجا لأحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز؛ وهو عجب؛ فقد خرجه أبو يعلى ؛ والطبراني ؛ باللفظ المزبور؛ قال الهيثمي : وفيه جابر الجعفي ؛ ضعيف؛ وقال الحافظ: رواه ابن أبي الدنيا ؛ باللفظ المزبور؛ عن ابن عمر - رضي الله عنه -؛ وسنده ضعيف؛ ورويناه في فوائد تمام بلفظ: "إنما يبعث المسلمون على النيات" ؛ وفيه ليث بن أبي سليم ؛ وفيه خلف.