( تر ) التاء والراء قريب من الذي قبله . وفيه من اللغة الأصلية كلمة واحدة ، وهو قولهم بدن ذو ترارة ، إذا كان ذا سمن وبضاضة . وقد تر .

قال الشاعر :

ونصبح بالغداة أتر شيء ونمسي بالعشي طلنفحينا

وأما التراتر فالأمور العظام ، وليست [ أصلا ] ; لأن الراء مبدلة من لام .

وقولهم ترت النواة من مرضاحها تتر ، فهذا قريب مما قبله . وكذلك الخيط الذي [ ص: 338 ] يسمى " التر " وهو الذي يمده الباني ، فلا يكاد مثله يصح . وكذلك قولهم إن الأترور : الغلام الصغير . ولولا وجداننا ذلك في كتبهم لكان الإعراض عنه أصوب . وكيف يصح شيء يكون شاهده مثل هذا الشعر :

أعوذ بالله وبالأمير     من عامل الشرطة والأترور

ومثله ما حكي عن nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : تر الرجل عن بلاده : تباعد . وأتره القضاء : أبعده .

( تَرَّ ) التَّاءُ وَالرَّاءُ قَرِيبٌ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ . وَفِيهِ مِنَ اللُّغَةِ الْأَصْلِيَّةِ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَهُوَ قَوْلُهُمْ بَدَنٌ ذُو تَرَارَةٍ ، إِذَا كَانَ ذَا سِمَنٍ وَبَضَاضَةٍ . وَقَدْ تَرَّ .

قَالَ الشَّاعِرُ :

وَنُصْبِحُ بِالْغَدَاةِ أَتَرَّ شَيْءٍ وَنُمْسِي بِالْعَشِيِّ طَلَنْفَحِينَا

وَأَمَّا التَّرَاتِرُ فَالْأُمُورُ الْعِظَامُ ، وَلَيْسَتْ [ أَصْلًا ] ; لِأَنَّ الرَّاءَ مُبْدَلَةٌ مِنْ لَامٍ .

وَقَوْلُهُمْ تَرَّتِ النَّوَاةُ مِنْ مِرْضَاحِهَا تَتِرُّ ، فَهَذَا قَرِيبٌ مِمَّا قَبْلَهُ . وَكَذَلِكَ الْخَيْطُ الَّذِي [ ص: 338 ] يُسَمَّى " التُّرَّ " وَهُوَ الَّذِي يَمُدُّهُ الْبَانِي ، فَلَا يَكَادُ مِثْلُهُ يَصِحُّ . وَكَذَلِكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْأُتْرُورَ : الْغُلَامُ الصَّغِيرُ . وَلَوْلَا وِجْدَانُنَا ذَلِكَ فِي كُتُبِهِمْ لَكَانَ الْإِعْرَاضُ عَنْهُ أَصْوَبَ . وَكَيْفَ يَصِحُّ شَيْءٌ يَكُونُ شَاهِدُهُ مِثْلَ هَذَا الشِّعْرِ :

أَعُوذُ بِاللَّهِ وَبِالْأَمِيرِ     مِنْ عَامِلِ الشُّرْطَةِ وَالْأُتْرُورِ

وَمَثَلُهُ مَا حُكِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيِّ : تَرَّ الرَّجُلُ عَنْ بِلَادِهِ : تَبَاعَدَ . وَأَتَرَّهُ الْقَضَاءُ : أَبْعَدَهُ .