( جذل ) الجيم والذال واللام أصل واحد ، وهو أصل الشيء الثابت والمنتصب . فالجذل أصل الشجرة . وأصل كل شيء جذله . قال حباب بن المنذر ، لما اختلف الأنصار في البيعة : " أنا جذيلها المحكك " . وإنما قال ذلك لأنه يغرز في حائط فتحتك به الإبل الجربى . يقول : فأنا يستشفى برأيي كاستشفاء الإبل بذلك الجذل . وقال :

لاقت على الماء جذيلا واتدا

يريد أنه منتصب لا يبرح مكانه ، كالجذل الذي وتد ، أي ثبت . وأما الجذل وهو الفرح فممكن أن يكون من هذا ; لأن الفرح منتصب والمغموم لاطئ [ ص: 439 ] بالأرض . وهذا من باب الاحتمال لا التحقيق والحكم . قالوا : والجذل ما برز وظهر من رأس الجبل ، والجمع الأجذال . وفلان جذل مال ، وإذا كان سائسا له . وهو قياس الباب ، كأنه في تفقده وتعهده له جذل لا يبرح .

( جَذَلَ ) الْجِيمُ وَالذَّالُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ أَصْلُ الشَّيْءِ الثَّابِتُ وَالْمُنْتَصِبُ . فَالْجِذْلُ أَصْلُ الشَّجَرَةِ . وَأَصْلُ كُلِّ شَيْءٍ جِذْلُهُ . قَالَ حُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، لَمَّا اخْتَلَفَ الْأَنْصَارُ فِي الْبَيْعَةِ : " أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ " . وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ يُغْرَزُ فِي حَائِطٍ فَتَحْتَكُّ بِهِ الْإِبِلُ الْجَرْبَى . يَقُولُ : فَأَنَا يُسْتَشْفَى بِرَأْيِي كَاسْتِشْفَاءِ الْإِبِلِ بِذَلِكَ الْجِذْلِ . وَقَالَ :

لَاقَتْ عَلَى الْمَاءِ جُذَيْلًا وَاتِدًا

يُرِيدُ أَنَّهُ مُنْتَصِبٌ لَا يَبْرَحُ مَكَانَهُ ، كَالْجِذْلِ الَّذِي وَتَدَ ، أَيْ ثَبَتَ . وَأَمَّا الْجَذَلُ وَهُوَ الْفَرَحُ فَمُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ مِنْ هَذَا ; لِأَنَّ الْفَرِحَ مُنْتَصِبٌ وَالْمَغْمُومَ لَاطِئٌ [ ص: 439 ] بِالْأَرْضِ . وَهَذَا مِنْ بَابِ الِاحْتِمَالِ لَا التَّحْقِيقِ وَالْحُكْمِ . قَالُوا : وَالْجِذْلُ مَا بَرَزَ وَظَهَرَ مِنْ رَأْسِ الْجَبَلِ ، وَالْجَمْعُ الْأَجْذَالُ . وَفُلَانٌ جِذْلُ مَالٍ ، وَإِذَا كَانَ سَائِسًا لَهُ . وَهُوَ قِيَاسُ الْبَابِ ، كَأَنَّهُ فِي تَفَقُّدِهِ وَتَعَهُّدِهِ لَهُ جِذْلٌ لَا يَبْرَحُ .