nindex.php?page=treesubj&link=29160الاقتداء بذوي السنن المستقيم في ذكر تاريخ السماع القديم

* للسماع المتقدم مزية على ما تأخر عنه ، لأن المتأخر يكون بعرض الخطر ، وعدم أمان الغرر لكبر سن الراوي ، وتغير أحواله ، وتناقص آلاته ، واختلال حفظه ، وبعد ذكره ، ولو سلم الراوي عند كبر السن وتناهي العمر من دخول الوهم عليه في روايته لكان لمن تقدم سماعه منه الفضيلة على من سمع منه في تلك الحال ، ألا ترى أن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود ذكر تقدم حفظه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن على حفظ nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت مفتخرا بذلك ومتبجحا به .

nindex.php?page=treesubj&link=29160الِاقْتِدَاءُ بِذَوِي السَّنَنِ الْمُسْتَقِيمِ فِي ذِكْرِ تَارِيخِ السَّمَاعِ الْقَدِيمِ

* لِلسَّمَاعِ الْمُتَقَدِّمِ مَزِيَّةٌ عَلَى مَا تَأَخَّرَ عَنْهُ ، لِأَنَّ الْمُتَأَخِّرَ يَكُونُ بِعَرْضِ الْخَطَرِ ، وَعَدَمِ أَمَانِ الْغَرَرِ لِكِبَرِ سِنِّ الرَّاوِي ، وَتَغَيُّرِ أَحْوَالِهِ ، وَتَنَاقُصِ آلَاتِهِ ، وَاخْتِلَالِ حِفْظِهِ ، وَبُعْدِ ذِكْرِهِ ، وَلَوْ سَلِمَ الرَّاوِي عِنْدَ كِبَرِ السِّنِّ وَتَنَاهِي الْعُمُرِ مِنْ دُخُولِ الْوَهْمِ عَلَيْهِ فِي رِوَايَتِهِ لَكَانَ لِمَنْ تَقَدَّمَ سَمَاعُهُ مِنْهُ الْفَضِيلَةُ عَلَى مَنْ سَمِعَ مِنْهُ فِي تِلْكَ الْحَالِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ذَكَرَ تَقَدُّمَ حِفْظِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ عَلَى حِفْظِ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مُفْتَخِرًا بِذَلِكَ وَمُتَبَجِّحًا بِهِ .