1571 - أنا علي بن أبي علي البصري ، نا محمد بن عبد الرحمن بن العباس ، وأحمد بن عبد الله بن أحمد الوراق ، قالا : نا أحمد بن سليمان الطوسي ، نا nindex.php?page=showalam&ids=14413الزبير بن بكار قال : حدثني أبو غزية ، وغيره ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12458عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه قال : nindex.php?page=treesubj&link=29219_29204 " كنا نكتب الحلال والحرام ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري يكتب كل ما سمع ، فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس " .

* nindex.php?page=treesubj&link=29108_21526_29125_29122_29121والحديث يشتمل على المسند ، والموقوف ، والمرسل ، والمقطوع ، والقوي ، [ ص: 189 ] والضعيف ، والصحيح ، والسقيم ، وغير ذلك من الأوصاف المختلفة ، والنعوت المتغايرة ، وفي كتب الكل فائدة ، نحن نشير إليها ، ونذكرها على التفصيل للأنواع التي وصفناها ، وغيرها مما لم نصفه إن شاء الله .

فأما الأحاديث المسندات إلى النبي صلى الله عليه وسلم

* فهي أصل الشريعة ، ومنها تستفاد الأحكام ، وما اتصل منها سنده ، وثبتت عدالة رجاله ، فلا خلاف بين العلماء أن قبوله واجب ، والعمل به لازم ، والراد له آثم .

1571 - أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الْوَرَّاقُ ، قَالَا : نَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الطُّوسِيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14413الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو غَزِيَّةَ ، وَغَيْرُهُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12458عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=29219_29204 " كُنَّا نَكْتُبُ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ يَكْتُبُ كُلَّ مَا سَمِعَ ، فَلَمَّا احْتِيجَ إِلَيْهِ عَلِمْتُ أَنَّهُ أَعْلَمُ النَّاسِ " .

* nindex.php?page=treesubj&link=29108_21526_29125_29122_29121وَالْحَدِيثُ يَشْتَمِلُ عَلَى الْمُسْنَدِ ، وَالْمَوْقُوفِ ، وَالْمُرْسَلِ ، وَالْمَقْطُوعِ ، وَالْقَوِيِّ ، [ ص: 189 ] وَالضَّعِيفِ ، وَالصَّحِيحِ ، وَالسَّقِيمِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَوْصَافِ الْمُخْتَلِفَةِ ، وَالنُّعُوتِ الْمُتَغَايِرَةِ ، وَفِي كُتُبِ الْكَلِّ فَائِدَةٌ ، نَحْنُ نُشِيرُ إِلَيْهَا ، وَنَذْكُرُهَا عَلَى التَّفْصِيلِ لِلْأَنْوَاعِ الَّتِي وَصَفْنَاهَا ، وَغَيْرِهَا مِمَّا لَمْ نَصِفْهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .

فَأَمَّا الْأَحَادِيثُ الْمُسْنَدَاتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

* فَهِيَ أَصْلُ الشَّرِيعَةِ ، وَمِنْهَا تُسْتَفَادُ الْأَحْكَامُ ، وَمَا اتَّصَلَ مِنْهَا سَنَدُهُ ، وَثَبَتَتْ عَدَالَةُ رِجَالِهِ ، فَلَا خِلَافَ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّ قَبُولَهُ وَاجِبٌ ، وَالْعَمَلَ بِهِ لَازِمٌ ، وَالرَّادَّ لَهُ آثَمٌ .