nindex.php?page=treesubj&link=26583استئذان الأبوين في الرحلة

1692 - أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر اليزدي بأصبهان ، نا محمد بن علي بن عمران ، نا عبد الله بن عمر بن شوذب المقرئ قال : أخبرني عثمان بن سعيد الخباز ، نا nindex.php?page=showalam&ids=14117الحسن بن صالح قال : سمعت أحمد بن داود يقول : " ليس لأبوي الرجل الذي يرحل في الحديث طاعة " . قال nindex.php?page=showalam&ids=14120أبو علي : " لأن الله تعالى قال ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=122فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ، ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم ) فطلب العلم فريضة على كل مسلم ، وقد أوجب الله nindex.php?page=treesubj&link=26648_18468_17750_29219الرحلة في طلب العلم " .

* قال nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر : والطلب المفروض على كل مسلم إنما هو طلب العلم الذي لا يسع جهله ، فتجوز الرحلة بغير إذن الأبوين إذا لم يكن ببلد الطالب من يعرفه واجبات الأحكام ، وشرائع الإسلام ، فأما إذا كان قد عرف علم المفترض عليه ، فتكره له الرحلة إلا بإذن أبويه .

nindex.php?page=treesubj&link=26583اسْتِئْذَانُ الْأَبَوَيْنِ فِي الرِّحْلَةِ

1692 - أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْيَزْدِيُّ بِأَصْبَهَانَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِمْرَانَ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَوْذَبٍ الْمُقْرِئَ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الْخَبَّازُ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14117الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ دَاوُدَ يَقُولُ : " لَيْسَ لِأَبَوَيِ الرَّجُلِ الَّذِي يَرْحَلُ فِي الْحَدِيثِ طَاعَةٌ " . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14120أَبُو عَلِيٍّ : " لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=122فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ ، وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ ) فَطَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، وَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=26648_18468_17750_29219الرِّحْلَةَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ " .

* قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ : وَالطَّلَبُ الْمَفْرُوضُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّمَا هُوَ طَلَبُ الْعِلْمِ الَّذِي لَا يَسَعُ جَهْلُهُ ، فَتَجُوزُ الرِّحْلَةُ بِغَيْرِ إِذْنِ الْأَبَوَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ بِبَلَدِ الطَّالِبِ مَنْ يُعَرِّفُهُ وَاجِبَاتِ الْأَحْكَامِ ، وَشَرَائِعِ الْإِسْلَامِ ، فَأَمَّا إِذَا كَانَ قَدْ عَرَفَ عِلْمَ الْمُفْتَرَضِ عَلَيْهِ ، فَتُكْرَهُ لَهُ الرِّحْلَةُ إِلَّا بِإِذْنِ أَبَوَيْهِ .