ومنه الحديث . لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر
والحديث الآخر وقد تكرر ذكره في الحديث . وقد تطلق الخلة على الخليل ، ويستوي فيه المذكر والمؤنث ; لأنه في الأصل مصدر . تقول : خليل بين الخلة والخلولة ، ومنه قصيد المرء بخليله ، أو قال على دين خليله ، فلينظر امرؤ من يخالل كعب بن زهير :
يا ويحها خلة لو أنها صدقت موعودها أو لو ان النصح مقبول
ومنه حديث حسن العهد فيهديها في خلتها أي أهل ودها وصداقتها .ومنه الحديث الآخر جمع خليلة . فيفرقها في خلائلها
( هـ ) وفيه اللهم ساد الخلة الخلة بالفتح : الحاجة والفقر : أي جابرها .
ومنه حديث الدعاء للميت اللهم اسدد خلته وأصلها من التخلل بين الشيئين ، [ ص: 73 ] وهي الفرجة والثلمة التي تركها بعده ، من الخلل الذي أبقاه في أموره .
( هـ ) ومنه حديث عامر بن ربيعة فوالله ما عدا أن فقدناها اختللناها أي احتجنا إليها فطلبناها .
( هـ ) ومنه حديث ابن مسعود عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يختل إليه أي يحتاج إليه .
وفيه أنه أتي بفصيل مخلول أو محلول : أي مهزول ، وهو الذي جعل على أنفه خلال لئلا يرضع أمه فتهزل . وقيل : المخلول : السمين ضد المهزول . والمهزول إنما يقال له خل ومختل ، والأول الوجه . ومنه يقال لابن المخاض : خل ; لأنه دقيق الجسم .
( س ) وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه كان له كساء فدكي فإذا ركب خله عليه أي جمع بين طرفيه بخلال من عود أو حديد .
ومنه : خللته بالرمح : إذا طعنته به .
ومنه حديث بدر وقتل أمية بن خلف أي قتلوه بها طعنا حيث لم يقدروا أن يضربوه بها ضربا . فتخللوه بالسيوف من تحتي
( س ) وفيه التخلل من السنة هو استعمال الخلال لإخراج ما بين الأسنان من الطعام . والتخلل أيضا والتخليل : تفريق شعر اللحية وأصابع اليدين والرجلين في الوضوء . وأصله من إدخال الشيء في خلال الشيء ، وهو وسطه .
( س ) ومنه الحديث رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام .
( هـ ) ومنه الحديث . خللوا بين الأصابع لا يخلل الله بينها بالنار
وفيه هو الذي يتشدق في الكلام ويفخم به لسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلأ بلسانها لفا . إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل الكلام بلسانه كما تتخلل الباقرة الكلأ بلسانها
( هـ ) وفي حديث الدجال الشام والعراق أي في طريق بينهما . [ ص: 74 ] وقيل للطريق والسبيل : خلة ; لأنه خل ما بين البلدين : أي أخذ مخيط ما بينهما . ورواه بعضهم بالحاء المهملة ، من الحلول : أي سمت ذلك وقبالته . يخرج من خلة بين
وفي حديث المقدام ما هذا بأول ما أخللتم بي أي أوهنتموني ولم تعينوني . والخلل في الأمر والحرب كالوهن والفساد .
وفي حديث سنان بن سلمة إنا نلتقط الخلال يعني البسر أول إدراكه ، واحدتها خلالة بالفتح .