( نفش ) ( س ) فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1004311أنه نهى عن كسب الأمة ، إلا ما عملت بيديها ، نحو الخبز والغزل والنفش هو ندف القطن والصوف . وإنما نهى عن كسب الإماء ; لأنه كانت عليهن ضرائب ، فلم يأمن أن يكون منهن الفجور ، ولذلك جاء في رواية nindex.php?page=hadith&LINKID=1003208حتى يعلم من أين هو .

( س ) ومنه حديث عمر " أنه أتى على غلام يبيع الرطبة ، فقال : انفشها ، فإنه أحسن لها " أي فرق ما اجتمع منها ، لتحسن في عين المشتري . والنفيش : المتاع المتفرق .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " وإن أتاك منتفش المنخرين " أي واسع منخري الأنف ، وهو من التفريق .

[ ص: 97 ] ( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو " الحبة في الجنة مثل كرش البعير يبيت نافشا " أي راعيا . يقال : نفشت السائمة تنفش نفوشا ، إذا رعت ليلا بلا راع ، وهملت ، إذا رعت نهارا .

( نَفَشَ ) ( س ) فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004311أَنَّهُ نَهَى عَنْ كَسْبِ الْأَمَةِ ، إِلَّا مَا عَمِلَتْ بِيَدَيْهَا ، نَحْوَ الْخَبْزِ وَالْغَزْلِ وَالنَّفْشِ هُوَ نَدْفُ الْقُطْنِ وَالصُّوفِ . وَإِنَّمَا نَهَى عَنْ كَسْبِ الْإِمَاءِ ; لِأَنَّهُ كَانَتْ عَلَيْهِنَّ ضَرَائِبُ ، فَلَمْ يَأْمَنْ أَنْ يَكُونَ مِنْهُنَّ الْفُجُورُ ، وَلِذَلِكَ جَاءَ فِي رِوَايَةٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=1003208حَتَّى يُعْلَمَ مِنْ أَيْنَ هُوَ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ " أَنَّهُ أَتَى عَلَى غُلَامٍ يَبِيعُ الرَّطْبَةَ ، فَقَالَ : انْفُشْهَا ، فَإِنَّهُ أَحْسَنُ لَهَا " أَيْ فَرِّقْ مَا اجْتَمَعَ مِنْهَا ، لِتَحْسُنَ فِي عَيْنِ الْمُشْتَرِي . وَالنَّفِيشُ : الْمَتَاعُ الْمُتَفَرِّقُ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ " وَإِنْ أَتَاكَ مُنْتَفِشَ الْمِنْخَرَيْنِ " أَيْ وَاسِعَ مِنْخَرَيِ الْأَنْفِ ، وَهُوَ مِنَ التَّفْرِيقِ .

[ ص: 97 ] ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو " الْحَبَّةُ فِي الْجَنَّةِ مِثْلُ كَرِشِ الْبَعِيرِ يَبِيتُ نَافِشًا " أَيْ رَاعِيًا . يُقَالُ : نَفَشَتِ السَّائِمَةُ تَنْفِشُ نُفُوشًا ، إِذَا رَعَتْ لَيْلًا بِلَا رَاعٍ ، وَهَمَلَتْ ، إِذَا رَعَتْ نَهَارًا .