( نقش ) ( هـ ) فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1004358من نوقش الحساب عذب أي من استقصي في محاسبته وحوقق .

ومنه حديث عائشة nindex.php?page=hadith&LINKID=1004359من نوقش الحساب فقد هلك .

وحديث علي يوم يجمع الله فيه الأولين والآخرين لنقاش الحساب وهو مصدر منه . وأصل المناقشة : من نقش الشوكة ، إذا استخرجها من جسمه ، وقد نقشها وانتقشها .

( هـ ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة nindex.php?page=hadith&LINKID=1000302وإذا شيك فلا انتقش أي إذا دخلت فيه شوكة لا أخرجها من موضعها . وبه سمي المنقاش الذي ينقش به .

( هـ ) ومنه الحديث استوصوا بالمعزى خيرا ، فإنه مال رقيق ، وانقشوا له عطنه أي نقوا مرابضها مما يؤذيها من حجارة وشوك وغيره .

( نَقَشَ ) ( هـ ) فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004358مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ أَيْ مَنِ اسْتُقْصِيَ فِي مُحَاسِبَتِهِ وَحُوقِقَ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004359مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ فَقَدْ هَلَكَ .

وَحَدِيثُ عَلِيٍّ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ فِيهِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لِنِقَاشِ الْحِسَابِ وَهُوَ مَصْدَرٌ مِنْهُ . وَأَصْلُ الْمُنَاقَشَةِ : مِنْ نَقَشَ الشَّوْكَةَ ، إِذَا اسْتَخْرَجَهَا مِنْ جِسْمِهِ ، وَقَدْ نَقَشَهَا وَانْتَقَشَهَا .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=1000302وَإِذَا شِيكَ فَلَا انْتَقَشَ أَيْ إِذَا دَخَلَتْ فِيهِ شَوْكَةٌ لَا أَخْرَجَهَا مِنْ مَوْضِعِهَا . وَبِهِ سُمِّيَ الْمِنْقَاشُ الَّذِي يُنْقَشُ بِهِ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ اسْتَوْصُوا بِالْمِعْزَى خَيْرًا ، فَإِنَّهُ مَالٌ رَقِيقٌ ، وَانْقُشُوا لَهُ عَطَنَهُ أَيْ نَقُّوا مَرَابِضَهَا مِمَّا يُؤْذِيهَا مِنْ حِجَارَةٍ وَشَوْكٍ وَغَيْرِهِ .